Reflexiones sobre el corazón de la educación

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Jorge Osorio Vargas Nuevos paradigmas educativos e inteligencias pedagógicas arquetípicas: reflexiones sobre el

“corazón de la educación”en Revista Pensamiento Académico de la Universidad UNIACC

Vol. 2 Núm. 1 Año 2019

Resumen

El presente texto propone ahondar en la noción del “corazón de la educación”, concepto que tiene de raíz a la denominada pedagogía axial, métodos educativos que

consideraban ejes como el lenguaje sapiencial poético, el desarrollo de las artes, la escritura y vida meditativa y que culminaban en una vía del conocimiento y del relato

sapiencial. 

Esto, en directa contraposición a la pedagogía occidental moderna, que asume el mecanicismo, lo cognitivo y el utilitarismo liberal ‐ideas basadas en resultados‐, y que terminan imponiéndose en la enseñanza contemporánea.

Finalmente, se plantean una serie de lineamientos para volver a instaurar a la pedagogía axial como movimiento cultural. 

Este programa consiste en: la problematización de los actuales paradigmas educativos de la formación instrumental, la exploración de una epistemología fundada en la contradicción y el desarrollo de nuevas ideas pedagógicas basadas en una dialógica liberadora, entre

otras.

Palabras clave: educación, pedagogía axial, pedagogía, pensamiento freireano,

Paulo Freire, paradigmas educativos.

Si queremos hacer de esta pedagogía axial (“eco‐reflexiva”, “próxima‐compleja”33) un movimiento cultural, una convocatoria activa a cambiar nuestros modos de educar, a renovar las escuelas y a generar educadores rebeldes y reformadores debemos plantear un programa, que me permito describir de esta manera:

‐ Integrar las aspiraciones de “verdad” e “integralidad” aisladas en múltiples experiencias educativas en una red de pensamiento capaz de comunicar “sentidos” y aspiraciones a construir estrategias sapienciales para educar y formar sujetos y comunidades

‐ Problematizar la “ética” instrumental de los “buenos resultados” de la pedagogía dominante en vista de una “ética cordial” que entienda la educación como un proceso de gratuidad, como una experiencia de don, como un hábito del corazón que aceita las redes de la rebelión y la justicia

‐ Indagar la complejidad del “estar siendo humano‐as”, del “habitar” y de la “polis” re‐alfabetizando la “docencia” y la “resistencia” para olvidarnos de fundamentos y sólidas arquitecturas y explorar la fuerza del pensamiento

complejo, de una epistemología basada en la contradicción, – fisura de lo cierto y lo incierto‐, ‐ de lo próximo y lo complejo.

‐ Desarrollar la dialógica liberadora y participativa del “enseñar” , con el sustento de las experiencias freireanas, de la educación popular, de las pedagogía crítica y descolonizadoras: la comunitarización del aprendizaje, la

formas participativas de amplificación hermenéutica de las experiencias de disidencias, rebeldía y vivencia de los márgenes, “hablando” todas la “lenguas” y explorando todas las inteligencias y sus escrituras ( poéticas,

sapienciales, imaginales, corporales, estéticas)

 La expresión es de Lanza del Vasto refiriéndose a los movimientos no‐violentos rebeldes que en siglo XX realizaban procesos de liberación y lucha por la justicia en diversos ámbitos del mundo, siendo los más paradigmáticos el movimiento gandhiano y el de los derechos civiles de Martin Luther Kin  

‐ Desarrollar el sentido práxico que potencie el desarrollo humano integrador del pensamiento y la acción , que reconozca como condición humana la necesaria politicidad de las relaciones sociales, esto es la organización de lo

“común” y lo “público”, llevando al ámbito de lo político la ética cordial del cuidado, de la no‐ discriminación, de la “proximidad‐prioridad del samaritano”.