Nuevas religiosidades Crisis religiosa
¿Qué Formas de religiosidad se perciben?
En Occidente existe esa apertura a algo, a alguien, se vive lo sagrado, a veces en lo mágico o fantástico.
El Señor de los anillos de Tolkien y la saga de Harry Potter, de Rowling, resultan ininteligibles de no tener presente que el ser humano queda insatisfecho con lo que hay. ¿qué cuenta el señor de los anillos? la eterna lucha, mil veces contada, entre el bien y el mal mientras Rowling recrea aventuras y personajes extraordinarios, cuentos inmemoriales. ¿qué significa el éxito de la última tentación de Cristo, El Códice da Vinci, El Evangelio de San Lucas? Lo sagrado llama la atención del hombre, Se da indiferencia hacia el Dios de las religiones y se busca en los pequeños dioses.
El hombre más incrédulo cree en algo o en alguien que le de estabilidad a su Yo personal, que sea su anclaje en sus inquietudes profundas, y ese algo o ese alguien puede ser un objeto, un espíritu, una energía, un fenómeno de la naturaleza, alguien sobrenatural o un dios personal. El hombre lo “deifica” y acude a él en sus conflictos internos intentando utilizarlo con ritos mágicos, o pidiendo ayuda, sabiendo que depende de la gracia de ese alguien superior a él
Se ha realizado numerosas investigaciones para demostrar que la religión está presente a lo largo de la historia en todas las culturas. Trabajo realizado con los bagas de Guinea (religion de sus ancestros), o los estudios realizados para relacionar el poder de las creencias sobrenaturales para influir en el uso sostenible de los bosques Otro ejemplo interesante es “La Pachamama”1 del paganismo inca, que tiene connotaciones religiosas porque pertenece al mundo de la religiosidad pagana, en donde “la deidad más venerada no era un dios, sino una diosa, la Madre Tierra”. Está tan arraigada en la cultura inca que actualmente, en los católicos se da una identificación de la Virgen María con La Pachamama, y junto a los ritos cristianos para adorar a la Virgen siguen celebrando ritos ancestrales. Tradiciones y creencias paganas mezcladas con el catolicismo, esencia de su cultura.
Nuevas religiosidades Crisis religiosa
¿Qué pasa con la religión en esta sociedad? Uno de los factores que influyen en la religión es la secularización tanto la interna como la externa. La actual crisis que padece la cultura occidental esta provocada por la increencia, por la indiferencia, por esas personas que identifican “fe sin religión”, “cristianismo no religioso”, etc.
Pero la crisis actual no se debe principalmente a procesos de secularización, o a pérdida de valores, o a la difusión del materialismo o del hedonismo ni tampoco a la falta de testimonio o a los escándalos morales de las religiones, sino a la eclosión de una nueva situación cultural, que culmina la transformación radical de las estructuras cognoscitivas, axiológicas y epistemológicas neolíticas, transformación que comenzó con la revolución científica del siglo XVI, la Ilustración del XVIII y las varias olas de industrialización.
Es cierto que en el mundo actual se dan las grandes religiones, algunas en decadencia, otras en auge, religiones subjetivas, privadas, que dan lugar a una espiritualidad y religiosidad difusa. Hay múltiples fenómenos religiosos, como sectas, nuevas religiones, nuevas formas de espiritualidad que evidencia una nueva conciencia religiosa caracterizada por la relajación dogmática e institucional y una libertad de espíritu. Se da el pluralismo religioso, respetuoso con todas las religiones, donde las divisiones, los exclusivismos y los sectarismos chocan con la nueva sensibilidad religiosa que se está desarrollando.
Y en esta nueva cultura se ha apostado por la espiritualidad, diferente de la religión. Existe una tendencia cada vez más extendida de considerar a la espiritualidad como una actitud personal de misticismo que va más allá de los rituales y constituye el objetivo verdadero de la vida humana. Se esta dando una pérdida de lo religioso en la civilización occidental si se analizan los datos de la práctica religiosa, pero a la vez se habla del retorno de la religión, de religión civil, de nuevas sectas que buscan misticismo. Hoy se observa un fenómeno que se denomina como “regreso a lo sagrado”, que es en realidad un forma de religión subjetiva donde no hay que dar cuentas a nadie, que cada uno se impone su ley y no hay normas rígidas porque se pueden modificar y eliminar a voluntad. Se reconstruye la religión a nivel individual y se desconstruye lo heredado; se hace una religión a la carta.
Hoy La creencia religiosa se trasforma, las religiones tradicionales se desinstitucionalizan y lo sagrado, en el momento actual, esta difuso y contaminado. Está perdiendo su fuerza unificadora y portadora de sentido con base en la tradición.
En Occidente existe esa apertura a algo, a alguien, se vive lo sagrado, a veces en lo mágico o fantástico.
El Señor de los anillos de Tolkien y la saga de Harry Potter, de Rowling, resultan ininteligibles de no tener presente que el ser humano queda insatisfecho con lo que hay. ¿qué cuenta el señor de los anillos? la eterna lucha, mil veces contada, entre el bien y el mal mientras Rowling recrea aventuras y personajes extraordinarios, cuentos inmemoriales. ¿qué significa el éxito de la última tentación de Cristo, El Códice da Vinci, El Evangelio de San Lucas? Lo sagrado llama la atención del hombre, Se da indiferencia hacia el Dios de las religiones y se busca en los pequeños dioses.
El hombre más incrédulo cree en algo o en alguien que le de estabilidad a su Yo personal, que sea su anclaje en sus inquietudes profundas, y ese algo o ese alguien puede ser un objeto, un espíritu, una energía, un fenómeno de la naturaleza, alguien sobrenatural o un dios personal. El hombre lo “deifica” y acude a él en sus conflictos internos intentando utilizarlo con ritos mágicos, o pidiendo ayuda, sabiendo que depende de la gracia de ese alguien superior a él
Se ha realizado numerosas investigaciones para demostrar que la religión está presente a lo largo de la historia en todas las culturas. Trabajo realizado con los bagas de Guinea (religion de sus ancestros), o los estudios realizados para relacionar el poder de las creencias sobrenaturales para influir en el uso sostenible de los bosques Otro ejemplo interesante es “La Pachamama”1 del paganismo inca, que tiene connotaciones religiosas porque pertenece al mundo de la religiosidad pagana, en donde “la deidad más venerada no era un dios, sino una diosa, la Madre Tierra”. Está tan arraigada en la cultura inca que actualmente, en los católicos se da una identificación de la Virgen María con La Pachamama, y junto a los ritos cristianos para adorar a la Virgen siguen celebrando ritos ancestrales. Tradiciones y creencias paganas mezcladas con el catolicismo, esencia de su cultura.
Nuevas religiosidades Crisis religiosa
¿Qué pasa con la religión en esta sociedad? Uno de los factores que influyen en la religión es la secularización tanto la interna como la externa. La actual crisis que padece la cultura occidental esta provocada por la increencia, por la indiferencia, por esas personas que identifican “fe sin religión”, “cristianismo no religioso”, etc.
Pero la crisis actual no se debe principalmente a procesos de secularización, o a pérdida de valores, o a la difusión del materialismo o del hedonismo ni tampoco a la falta de testimonio o a los escándalos morales de las religiones, sino a la eclosión de una nueva situación cultural, que culmina la transformación radical de las estructuras cognoscitivas, axiológicas y epistemológicas neolíticas, transformación que comenzó con la revolución científica del siglo XVI, la Ilustración del XVIII y las varias olas de industrialización.
Es cierto que en el mundo actual se dan las grandes religiones, algunas en decadencia, otras en auge, religiones subjetivas, privadas, que dan lugar a una espiritualidad y religiosidad difusa. Hay múltiples fenómenos religiosos, como sectas, nuevas religiones, nuevas formas de espiritualidad que evidencia una nueva conciencia religiosa caracterizada por la relajación dogmática e institucional y una libertad de espíritu. Se da el pluralismo religioso, respetuoso con todas las religiones, donde las divisiones, los exclusivismos y los sectarismos chocan con la nueva sensibilidad religiosa que se está desarrollando.
Y en esta nueva cultura se ha apostado por la espiritualidad, diferente de la religión. Existe una tendencia cada vez más extendida de considerar a la espiritualidad como una actitud personal de misticismo que va más allá de los rituales y constituye el objetivo verdadero de la vida humana. Se esta dando una pérdida de lo religioso en la civilización occidental si se analizan los datos de la práctica religiosa, pero a la vez se habla del retorno de la religión, de religión civil, de nuevas sectas que buscan misticismo. Hoy se observa un fenómeno que se denomina como “regreso a lo sagrado”, que es en realidad un forma de religión subjetiva donde no hay que dar cuentas a nadie, que cada uno se impone su ley y no hay normas rígidas porque se pueden modificar y eliminar a voluntad. Se reconstruye la religión a nivel individual y se desconstruye lo heredado; se hace una religión a la carta.
Hoy La creencia religiosa se trasforma, las religiones tradicionales se desinstitucionalizan y lo sagrado, en el momento actual, esta difuso y contaminado. Está perdiendo su fuerza unificadora y portadora de sentido con base en la tradición.
Comentarios
Publicar un comentario