Gregorio de Nyssa y la creación de la nada

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Natalia Soledad Strok  LA RECEPCIÓN DEL CONCEPTO DE CREATIO EX NIHILO ERIUGENIANO EN LAS HISTORIAS DE LA FILOSOFÍA DE BRUCKER, TENNEMANN Y RIXNER en 2013 en Revista Praxis religiosa

Textualmente escribe:

"Gregorio de Nyssa, Padre griego del Asia Menor que vivió durante el siglo IV y fomentó junto a otros Padres Capadocios el proyecto de crear una civilización cristiana, se preocupa por explicar cómo es posible que Dios, siendo inmaterial, haya creado la materia. 

Gregorio propone una doctrina según la cual la materia sería un compuesto de cualidades inmateriales: color, resistencia, cantidad, etc. 

Esta doctrina será retomada por Eriúgena en el Periphyseon. En su obra De hominis opificio (Perì kataskeuês toû tou anthrópou), que el irlandés tradujo al latín con el nombre De imagine (Cappuyns, 1965), Gregorio trata el tema de la creación. Allí realiza una hermenéutica de los términos “cielo” y “tierra” mencionados en la apertura del Génesis: en el principio Dios creó el cielo y la tierra. 

Éstos son entendidos como el binomio movimiento–reposo, las dos fuerzas opuestas a partir de las cuales es creado el universo y la trabazón de toda la trama de lo real, condición de posibilidad de la multiplicidad de las creaturas. Afirma: 

He aquí pues los primeros elementos que la sabiduría del creador ha establecido como principios de todo el mecanismo del mundo, y el gran Moisés, al decir que en el principio hizo Dios el cielo y la tierra, quiere mostrar, creo yo, que el movimiento y el reposo se hallan en el origen de todo este universo visible que la voluntad de Dios ha traído a la existencia (De hominis op., 129 a). 

En la propuesta de Gregorio no se trata explícitamente el tema de la nada, pero se infiere que ella es comprendida como la ausencia absoluta de existencia, como el no ser, pues Dios en la creación trae a la existencia el mundo a partir de ambos principios, lo primero creado. En este sentido, Dios por medio de su voluntad lleva a la existencia aquello que no era. Ésta es la manera según la cual Gregorio concibe el significado de una creación a partir de la nada".