Omnivaga y girovago

 Tanto la omnívaga (o el omnívago) como el giróvago son términos históricos y teológicos que hacen referencia a tipos de monjes errantes de la cristiandad primitiva y medieval. Eran ascetas que no se vinculaban a un monasterio fijo ni seguían la regla de la estabilidad comunitaria.

San Benito de Nursia, en el siglo VI, los describió en el primer capítulo de su famosa Regla, criticándolos duramente por su falta de disciplina.

Aquí te detallo qué significa cada uno:

1. El Giróvago

Proviene del latín gyrovagus (de gyrare, "girar" o "dar vueltas", y vagari, "vagar").

• ¿Quiénes eran? Eran monjes que pasaban toda su vida viajando de una región a otra.

• Su estilo de vida: Se hospedaban en diferentes monasterios o celdas ajenas como huéspedes durante tres o cuatro días. Aprovechaban la hospitalidad de los lugareños y, cuando se les acababa la bienvenida o el alimento, se marchaban a otro lugar.

• La crítica: San Benito los consideraba el peor tipo de monjes, afirmando que eran "esclavos de sus propios gustos y de los placeres de la gula", ya que evitaban el trabajo duro, el silencio y la obediencia de la vida comunitaria regular.

2. La Omnívaga (u Omnívago)

Proviene de las raíces latinas omni- ("todo") y -vagus ("vagabundo" o "que vaga"). Traducido literalmente, significa "el que vaga por todas partes".

• ¿Quiénes eran? Prácticamente un sinónimo o una variante extrema del giróvago. En el contexto de la literatura monástica, se usaba para describir a aquellos ascetas que no tenían rumbo fijo ni patria, moviéndose constantemente por el mundo sin someterse a ninguna autoridad eclesiástica.

• El matiz: Mientras que "giróvago" enfatiza el movimiento circular (ir de monasterio en monasterio repitiendo el mismo ciclo), "omnívago" subraya la total falta de límites geográficos o institucionales de su vagabundeo.

El contexto histórico y su desaparición

En los primeros siglos del monacato (especialmente entre los siglos IV y VIII), la vida religiosa era muy diversa. Junto a los monjes que vivían en comunidad (cenobitas) o aislados en el desierto (anacoretas), existían estos monjes vagabundos.

La Iglesia católica terminó prohibiendo estas prácticas mediante reformas monásticas y concilios (como el de Calcedonia o el de Trento), imponiendo el principio de la stabilitas loci (estabilidad de lugar). Esto obligaba a los monjes a permanecer en el monasterio donde habían hecho sus votos, buscando evitar los abusos, la mendicidad y la libre interpretación de la doctrina que propiciaba la vida itinerante.