Zizek, Slavoj, El frágil absoluto o ¿Por qué merece la pena luchar por el legado cristiano? 2002,166-168

Zizek, Slavoj, El frágil absoluto o ¿Por qué merece la pena luchar por el legado cristiano? 2002,166-168

EXPOSICIÓN DE LAS IDEAS:

El autor hace una distinción de las dos clases de apartamiento:
1º Como expresión del amor, cuya característica fundamental es creer pero sin idealizar, porque la apariencia y la realidad no se oponen, porque el que ama ve a la persona amada como es, y lo ama a pesar de sus defectos.
2º Como huida a un universo idealizado, desconfiando, sin creer en nada, auto engañándose, y por lo tanto se priva de la efectividad/realidad del aparecer, ya que estas dos realidades se oponen.




Se da una oposición:

Vacío-sustancia- fundamento absoluto por debajo de las apariencias (frágiles y fugaces) que constituyen la realidad, versus realidad ordinaria firme e inerte

El autor se pregunta qué se entiende por lo absoluto, afirmando que es algo que aparece fugaz, extremadamente frágil, que desaparece y se descompone en unos instantes.

Vuelve a presentar otra dicotomía entre idealización (ciego ante las defectos del otros, utilizado para proyectar sus deseos) y sublimación (acepta al amado como es ). La idealización coincidiría con ese apartamiento huidizo y el segundo como el apartamiento por amor.

Una vez sentada estas premisas afirma que en el cristiano se debe dar ese apartamiento por amor. Pero que hoy esta desconexión cristiana se ve amenazada por los fundamentalistas, sobre todo los fundamentalistas creyentes.

El cristianismo obedece a dar al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios, es decir, participar en la sociedad, pero con un ideal superior puesto en Dios, teniendo que tener esa distancia interior.
Este alejamiento no es sólo interior, de contemplación, sino un trabajo para crear una comunidad donde impere la justicia, la misericordia, etc. Termina estas páginas afirmando que la desconexión cristiana suspende no tanto las leyes explicitas como su implícito suplemento espectral obsceno.

Crítica personal: En estas páginas presenta tres ideas:

1º las dos diferencias de apartamiento
2º la definición de lo frágil absoluto
3º identificación del cristianismo con el distanciamiento por amor y la aparición de ese absoluto, así como se ve hoy amenazado.

En una primera lectura estos pensamientos no tienen una compresión lógica porque la línea discursiva parece no tener sentido, pero una mayor reflexión se identifica la relación entre las ideas.
Al no presentarse más que estas páginas no se identifica el texto con el título, porque presenta el problema de la amenaza, pero no se conoce con que identifica el Frágil Absoluto que es el título del libro. La cita paulina, es la expresión de sujetos que realizan esta desconexión cristiana.