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Noticia sobre los tres últimos Papas
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Noticia de ABC
18/09/2018
A medida que pasen los años y aumente la perspectiva histórica, los pontificados de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco se verán como un grandioso «trabajo de equipo» en el retorno del cristianismo al espíritu sencillo, alegre y misionero que caracterizó los tres primeros siglos.
Joseph Ratzinger –uno de los mejores teólogos e intelectuales europeos del siglo XX–, fue, durante un cuarto de siglo, la columna principal del pontificado de Juan Pablo II. Sus conversaciones semanales en alemán eran el mejor observatorio de lo que sucedía en el planeta a medida que el primer pontífice no italiano en casi medio milenio erosionaba los cimientos del comunismo, viajaba sin descanso por todo el globo, saltaba al terreno de juego de los grandes problemas internacionales, y se convertía en el primer «Papa del mundo».
En 2012, durante su viaje a México Benedicto XVI toma la decisión de retirarse, aunque no lo anuncia hasta un año después. ABC se hizo eco en portada en febrero de 2013 de ese momento histórico.
Aunque el veterano cardenal prefecto de la Doctrina de la Fe soñaba con retirarse a escribir libros –siguiendo su vocación de teólogo y profesor–, el cónclave de 2005 le consideró el más capacitado para suceder a un gigante. Joseph Ratzinger aceptó la llamada a pesar de sus límites: dos ictus, un marcapasos, deterioro de la visión y sentirse físicamente agotado. Con infinito esfuerzo logró escribir su extraordinario «Jesús de Nazaret», publicándolo en tres entregas, pues no estaba seguro de llegar a terminarlo.
Dentro de sus limitaciones físicas, su pontificado fue muy fructífero en lo doctrinal y menos de lo posible en gobierno debido a las resistencias de la Curia vaticana –muchos italianos molestos con un Papa alemán después de otro polaco– y de la catastrófica filtración de documentos realizada por su ayudante de cámara, «Paoletto», e investigada por el cardenal español Julián Herranz. Pero la renuncia de Benedicto no se debió a la frustración por «Vatileaks» sino a sentirse incapaz de viajar a la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro y al deseo de aplicar un «shock» a la Curia romana que ampliase el margen de maniobra de su sucesor.
Ortega y Gasset (1947:335), se inspira en la clasificación de Max Scheler. La pareja de lo agradable y desagradable es sustituida por los valores útiles, y los espirituales los retoca. Su clasificación queda : 1 UTILES Capaz-Incapaz Caro-Barato Abundante-Escaso,etc 2 VITALES Sano-Enfermo Selecto-Vulgar Enérgico-Inerte Fuerte-Débil,etc. 3 ESPIRITUALES a) Intelectuales Conocimiento-Error Exacto-Aproximado Evidente-Probable,etc b) Morales Bueno-malo Bondadoso-malvado Justo-Injusto Escrupuloso-Relajado Leal-Desleal,etc. d) Estéticos Bello-Feo Gracioso-Tosco Elegante-Inelegante Armonioso-Inarmonioso 4 RELIGIOSOS Santo-Pr...
La hierognosis. Es el conocimiento de lo que es sagrado. Quienes reciben esta gracia son capaces de distinguir sin ningún esfuerzo de su parte un objeto bendito de uno que no lo está, o las auténticas reliquias de los santos.
Ética y vocación docente en educación escolar: el maestro como guía moral en la formación del estudiante ENSAYOS Publicado 29-12-2025Mariela Patricia Lazo Vera Dolores Consuelo Flores Lindao Mercedes Rocío Chóez Soledispa Eliana Mireya Zambrano Peñafiel Palabras clave Ética docente Vocación docente Maestros Huella Ética del cuidado Formación moral Resumen El artículo analiza el vínculo que existe entre la ética y la vocación docente en el ámbito educativo, considerando al maestro como un orientador moral en la educación integral del alumno. Se sostiene que la ética del docente no es un código externo, sino una manera de ser que se manifiesta en la congruencia entre pensar, decir y actuar, fundamentándose en las contribuciones de Mendieta Toledo y colaboradores, y dialogando con Freire, Morin y Cortina. La desconfianza pedagógica y el ejemplo del maestro se ven erosionados por la creciente desconexión entre la formación académica y la moral en contextos tecnocrát...
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