el mosaico educativo

SEGÚN UN INFORME DEL CEU La Iglesia en España sufre un «desplome» de vocaciones, práctica religiosa y sacramentos En las conclusiones, el informe señala que el futuro demográfico de la Iglesia Católica se inclina más hacia América y África que hacia Europa. Se sugiere que el declive de la catolicidad practicante mayoritaria en España y Europa y termina esperanzado señalando que la Iglesia tiene la fortaleza estructural y la capacidad de adaptación necesarias para afrontar y revertir esta situación 30/07/25 7:30 PM (InfoCatólica) El Observatorio Demográfico del Centro CEU de Estudios, Formación y Análisis Social (CEU-CEFAS), acaba de publicar el estudio 'Demografía de la Iglesia Católica, a las puertas de su tercer milenio', bajo la dirección de dos grandes autoridades en temas demográficos: Joaquín Leguina y Alejandro Macarrón. En el estudio se analiza la evolución y situación actual de la Iglesia Católica tanto a nivel mundial como en España. Data la naturaleza del instituto ...

La Viuda de Sarepta: Fe y Provisión Sobrenatural 1º Reyes 17:8–16 RVR608 Vino luego a él palabra de Jehová, diciendo: 9 Levántate, vete a Sarepta de Sidón, y mora allí; he aquí yo he dado orden allí a una mujer viuda que te sustente. 10 Entonces él se levantó y se fue a Sarepta. Y cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una mujer viuda que estaba allí recogiendo leña; y él la llamó, y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, para que beba. 11 Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tu mano. 12 Y ella respondió: Vive Jehová tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recogía dos leños, para entrar y prepararlo para mí y para mi hijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir. 13 Elías le dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme a mí primero de ello una pequeña torta cocida debajo de la ce...

Copiado de wikipedia Ana (madre de Samuel) Ana (del hebreo חַנָּה, también transliterado como "Jana" o "Jannah"), es la esposa de Elcaná que se menciona en los libros de Samuel. Según la Bibliafue la madre de Samuel. Relato bíblico Ana era una de las dos esposas de Elcaná; la otra, Penina, había dado hijos a Elcaná, pero Ana no.[2]​ Sin embargo, Elcaná la prefería. Todos los años Elcaná ofrecía un sacrificio en el santuario de Silo y a Penina y sus hijos les daba una porción, pero a Ana el doble. Penina entonces provocaba a Ana humillándola por su esterilidad. Ana se sintió profundamente amargada tras esa provocación y cuando entró al templo comenzó a orar, intensamente llorando.[5]​ No decía palabras sino que se comunicaba con Dios desde el corazón.[6]​ Entonces prometió que si tenía un hijo varón desde niño serviría a Dios.[​ Dios escuchó a Ana y cuando ella y su marido regresaron a la residencia de la familia en las montañas de Efraím, Ana quedó encinta y tuvo un...

La referencia a la sunamita proviene de la Biblia, específicamente del libro de 2 Reyes, donde una mujer de Sunem ofrece hospitalidad al profeta Eliseo, preparándole un espacio en su hogarEsta es una historia bíblica que habla de fe y milagros. Sus protagonistas son Eliseo, un siervo de Dios, y una generosa mujer sunamita que amaba a Dios y tenía un corazón hospitalario. La historia cuenta cómo la vida de esa mujer se vio transformada por una profecía de Eliseo y resalta el poder milagroso de Dios. Encontramos la historia en 2 Reyes 4:8-37. Eliseo acostumbraba visitar la ciudad de Sunem y la mujer sunamita (la Biblia no menciona su nombre), quería acogerlo en su casa. Ella reconocía a Eliseo como siervo de Dios, y habló con su marido. Juntos, decidieron hospedar a Eliseo en su casa. Ellos no tenían hijos y Eliseo, al enterarse de que la mujer era estéril, profetizó que ella tendría un hijo. La profecía se hizo realidad y tuvieron un hijo varón. Pero, años después, el niño murió inesper...

La historia de Acsa ocurrió en la época en que el pueblo de Israel, después de vagar 40 años en el desierto, conquistaba la tierra prometida por Dios. Ella era una joven que conocía toda la historia de su pueblo, así como el poder y la benignidad de Dios al escoger y sustentar a los Israelitas. Acsa formó parte de la conquista de Canaán, cuando su padre la prometió en matrimonio a quien conquistase parte de la herencia (Jos 15:13-16). Otoniel fue el joven que aceptó el desafío de Caleb de conquistar Debir. Y como recompensa, se casó con Acsa. Como regalo de matrimonio de Caleb, la pareja recibió una porción de tierra nada agradable a primera vista: el desierto del Neguev (17-19). Como Acsa no era una mujer común, ella aceptó el regalo, pero no se conformó con la vida árida que aparentemente estaba a punto de experimentar. El nombre Acsa tiene dos significados: adornada y rompiendo los velos. Al recibir ese desierto ella no lo rechazó, sino que ciertamente pensó en una forma de adornarl...

Medea personifica una mujer autónoma y orgullosa de sí misma, pero al mismo tiempo una madre que llora y se lamenta de su destino. Además encarna una paradoja en la maternidad; la madre herida y sufriente es al mismo tiempo la madre asesina, que mata para defender su honra y sus intereses.

Es esposa de Jasón y madre de sus dos hijos. Según la tragedia de Eurípides, Medea, herida de celos ante el segundo matrimonio de su esposo Jasón con Glauce, decide matar a su rival y a sus propios hijos para vengarse de Jasón, y huye con sus cadáveres en el carro de Helios hacia el bosque sagrado de Hera, en Atena Medea, con los hijos muertos, huye de Corinto en un carro tirado por dragones 225 x 166 cm No expuesto Museo del Prado Medea es hija de Eetes, rey de la Cólquida, y de la ninfa Asterodia. Es esposa de Jasón y madre de sus dos hijos. Según la tragedia de Eurípides, Medea, herida de celos ante el segundo matrimonio de su esposo Jasón con Glauce, decide matar a su rival y a sus propios hijos para vengarse de Jasón, y huye con sus cadáveres en el carro de Helios hacia el bosque sagrado de Hera, en Atenas. Medea con sus hijos muertos era un tema de inspiración romántica, lleno de connotaciones trágicas en las que se mezclaban el amor, la traición, el vacío interior, la venganza,...

Publicada en España la obra de Joseph Ratzinger sobre san Agustín.  Cuando el pueblo de Dios vive del Cuerpo de Cristo Patricio de Navascués. 8 de Marzo de 2012 Poco antes del verano de 1950, el profesor G. Söhngen, de la Universidad de Munich, proponía a uno de sus alumnos, Joseph Ratzinger, concursar en el premio de ese año, cuyo tema era: Pueblo y casa de Dios en la doctrina de san Agustín. Profesor y alumno intuían el reto que había Joseph Ratzinger, impartiendo una conferencia en la Universidad de Freising, 1955. El desafío no era pequeño, si tenemos en cuenta el contexto teológico de aquella mitad del siglo XX. Desde hacía tiempo andaban enfrentadas dos visiones acerca de la Iglesia: ¿había de entenderse ésta fundamentalmente como pueblo de Dios o, más bien, como cuerpo místico de Cristo? En particular, la obra de un dominico, el padre Koster, en el año 1940, había desencadenado toda una serie de discusiones. Según él, entender la Iglesia como cuerpo de Cristo era tomar como...

Dolor de León XIV por la masacre en el Congo: que la sangre de los mártires sea semilla de paz En un telegrama firmado por el Cardenal Secretario de Estado Parolin al presidente de los obispos del país, el Papa expresa sus condolencias por el ataque, ayer, 27 de julio, a la iglesia de Bienheureuse-Anuarite, que causó más de cuarenta muertos a manos de las Fuerzas Democráticas (FDA) 28/07/25 10:33 PM El Papa León XIV preside la santa misa «pro Ecclesia» | ©VaticanMedia (VaticanNews/InfoCatólica) Consternación y profundo pesar por el ataque a la iglesia de Komanda, al este de la República Democrática del Congo, ocurrido anoche, 27 de julio. Estos son los sentimientos expresados por el Papa León XIV en un telegrama firmado por el Cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin, dirigido a onmseñor Fulgence Muteba Mugalu, Arzobispo Metropolitano de Lubumbashi y Presidente de la Conferencia Episcopal Congoleña. Consternación y profundo dolor El Pontífice expresa sus condolencias por el atenta...

  O. González de Cardedal, “Jesús de Nazaret de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI: Génesis, estructura y sentido de un libro y testamento”, Salmanticensis 55/1 (enero-abril 2008): 83. En el artículo G. de Cardedal señala una carta de conversación con el teólogo alemán en donde éste le cuenta sobre su deseo de redactar acerca del Mesías. Jesús de Nazaret: Desde el bautismo a la transfiguración (tomo 1) Gonzalez de Cardedal escribe; "Éste es el último libro del autor, no sólo cronológicamente sino teleológicamente: a él orienta todo su pensamiento y en él encuentra sus claves. Todo teólogo cristiano deja sin asentar los últimos fundamentos de su reflexión si no habla de Cristo, ya que él confiere el sentido específico a toda palabra de una teología cristiana sobre Dios, sobre el hombre y sobre la historia. Los cuatro máximos teólogos católicos del siglo XX: Lubac, Congar, Rahner y Balthasar han sentido la necesidad de ofrecer una cristología"

Autor Orsel, André Jacques Victor Título Ruth y Noemí Fecha Hacia 1826 Técnica Pluma ;  Aguada ;  Tinta parda ;  Preparado a lápiz Soporte Papel avitelado Segundo soporte:  Cartón Dimensión Alto :  136   mm ;   Ancho segundo soporte :  200   mm ;   Ancho :  160   mm ;   Alto segundo soporte :  191   mm Procedencia Legado por el autor a Alphonse Périn, 1832; donación de Félix Périn, hijo de Alphonse Périn, con destino al Museo del Prado, 1887; pasó al Museo de Arte Moderno, hasta 1971.  

Noemí está casada con un hombre llamado Elimelec o Elimélek. Una hambruna hace que se muden con sus dos hijos, desde su hogar en Judea a Moab. Mientras están allí, Elimelec muere, al igual que sus hijos que se habían casado mientras tanto. Casi indigente, Noemí regresa a Belén con una nuera, Rut, a quien no pudo disuadir de que siguiera su camino. Su otra nuera, Orpa u Orfa, permanece en Moab. Noemí cae. en amargura y tristeza, olvidando lo que Dios le estaba dando. Al volver a Judea se estaba cosechando l a cebada y Rut ca a cosecha al compo de Booz, pariente de su suegro con quien se casa y tiene un Hijo Obed (abuelo de David) que cuida Noemí. ​ 

  J udit con la cabeza de Holofernes, por Fede Galizia (1596), óleo sobre lienzo.

Noticia de la Vanguardia Barcelona cuenta con 535 centros de culto de 37 tradiciones religiosas y espirituales AGENCIAS26/07/2025 14:20 Barcelona, 26 jul (EFE).- La Oficina d’Afers Religiosos (OAR), dependiente del Ayuntamiento de Barcelona, tiene constancia de que la capital catalana cuenta con 535 centros de culto de 37 tradiciones religiosas y espirituales, de los que 233 son del cristianismo católico, 182 son iglesias evangelistas, y 39, oratorios islámicos. El Ayuntamiento de Barcelona ha difundido esos datos este sábado en un comunicado con motivo del veinte aniversario de la OAR, oficina que en 2024 realizó 1.621 actuaciones de asesoramiento, formación, promoción del diálogo y apoyo jurídico a las comunidades y entidades religiosas. Desde el año 2017, este servicio ha prestado unos cuatro mil asesoramientos a todas las comunidades religiosas y espirituales. El ayuntamiento subraya en su comunicado que esta Oficina de Asuntos Religiosos “es un servicio municipal pionero en la pr...

Tomado de :https://www.muyinteresante.com/historia/religion-cristianos-mozarabes-al-andalus-edad-media.html   ¿Cómo practicaban la religión los cristianos mozárabes que vivían en territorio andalusí durante la Edad media? La religión de los mozárabes revela la compleja interacción entre cristianismo e islam en al-Ándalus a lo largo del medievo. Erica Couto 25.07.2025 | 13:57 Recreación fantasiosa. Fuente: Midjourney/Erica Couto   - Religión en al-Ándalus Historiadora y asirióloga Creado:  24.07.2025 | 21:00 Durante siglos, la imagen de los cristianos que vivían bajo dominio islámico en al-Ándalus ha oscilado entre la de una comunidad marginal tolerada y la de un grupo culturalmente asimilado, aunque anclado con firmeza en su fe.  La liturgia cristiana practicada en al-Ándalus supuso una herramienta crucial para preservar la identidad religiosa en el contexto de dominación musulmana . Algunos estudios recientes han arrojado nueva luz sobre su riqueza y complejidad. Es...

Mora-Rosales, J. C., Robles-Moncada, J. N., Orta-Rivera, A. M. y Orta-Rivera, P. L. (2025). Pedagogía de la ternura para la educación inclusiva: Una revisión sistemática. KIRIA: Revista Científica Multidisciplinaria. Ed. Esp. 1(1), pp. 117-140. https://doi.org/10.53877/gv9tp563  RESUMEN  La pedagogía de la ternura promueve un enfoque educativo inclusivo que valora la empatía, el respeto, creando un ambiente donde todos los estudiantes se sienten aceptados como también apoyados. El Objetivo de la investigación Analizar la Pedagogía de la Ternura desde la educación Inclusiva. Se realizó una búsqueda exhaustiva en bases de datos como Scielo y Latindex, seleccionando estudios publicados desde 2019 en revistas científicas indexadas. En total, se analizaron 30 artículos, con base en los lineamientos PRISMA. Esta investigación sintetizó hallazgos evaluando la calidad de los estudios según su metodología, alcance y aportes al conocimiento. En base a los resultados, la pedagogía de la ...

Zuviría-López, Z. R.  (2025). Aspectos educacionales sobre redes sociales, ética y bioética social. Praxis Pedagógica, 25(38), 86-101. https://doi.org/10.26620/uniminuto. praxis.25.38.2025.86-101 El uso de redes sociales en la población estudiantil continúaen aumento, debido a la proliferación de plataformas y aplicaciones interactivas, aunado a la fácil accesibilidad, la falta de  cuidado parental y la ausencia de políticas para regir la conducta dentro de estos entornos. Este trabajo es una investigación documental de más de 240 redes sociales, aplicaciones y sitios categorizados por su descripción.  Muchos sitios apoyan socialmente, pero otros son considerados no aptos para el trabajo o NSFW (Not Safe For Work). Tras el análisis de diversos sitios y documentos, se concluye que las redes sociales promueven el intercambio de información, presentando distintos niveles de apoyo a los usuarios y variaciones en la orientación moral de la comunidad, por tanto, algunos aspecto...

Biblia de Royaumont, Antiguo Testamento:  Sara concibe a Isaac. Abraham recibe a tres ángeles que prometen a Sara (Sara) que tendrá un hijo en un año. Ilustración de 1811.

Siglo XVII. Óleo sobre lienzo, 126 x 151 cm Depósito en otra institución   E ste cuadro recoge el episodio del capítulo 21 del Libro del Génesis, que relata el momento en que Abraham expulsa de su casa a la esclava egipcia Agar y al hijo de ambos, Ismael, tras nacer su hijo legítimo Isaac, fruto de su esposa Sara. A la izquierda se representa a Abraham, en tres cuartos a la derecha, con cabellos y larga barba grises, ataviado con una túnica de color rojo ribeteada en dorado y un manto azul, que eleva el brazo izquierdo y con el dedo índice señala un vano a través del cual se ve un paisaje, indicando a Agar la dirección por la que debe marcharse. La esclava se presenta de espaldas al espectador, con el rostro girado a la izquierda mirando a Abraham. Cubre su cuerpo parcialmente con una camisa blanca que deja al descubierto parte de su espalda y el brazo derecho, con cuya mano sujeta a un niño que es su hijo Ismael, representado de perfil al espectador mirando a su madre. En el emple...