Influencia del franciscanismo en el siglo XX

¿ Influye en el sigo xx el franciscanismo ?

El franciscanismo tuvo un impacto profundo y transformador durante el siglo XX, trascendiendo el ámbito estrictamente religioso para influir en la teología, la ecología, el pacifismo y los movimientos sociales.

A pesar de ser una espiritualidad nacida en la Edad Media con San Francisco de Asís, sus principios de fraternidad universal, simplicidad y cuidado de la creación conectaron directamente con las grandes crisis y debates de la época contemporánea.

1. El nacimiento del ecologismo moderno

En medio de la industrialización desmedida del siglo XX, la figura de San Francisco resurgió como referente de respeto hacia la naturaleza:

En 1979, el papa Juan Pablo II declaró oficialmente a San Francisco de Asís como patrono de la ecología y los ecologistas.

Su visión de la creación (considerar al sol, al agua o a las plantas como "hermanos") inspiró a teólogos y filósofos a desarrollar la ecología humana y la ética ambiental contemporánea.

2. Compromiso social y Teología de la Liberación

Durante la segunda mitad del siglo XX, especialmente en América Latina, el franciscanismo impulsó una iglesia cercana a los desfavorecidos:

Teólogos de la orden o fuertemente influenciados por ella, como Leonardo Boff, reformularon la "opción preferencial por los pobres", uniendo la opción por los marginados con la defensa de la Tierra (la "pobreza franciscana" llevada a la justicia social).

Las comunidades eclesiales de base aplicaron el ideal de fraternidad y vida comunitaria en barrios populares y zonas rurales.

3. Pacifismo y diálogo interreligioso

En un siglo marcado por dos guerras mundiales y la Guerra Fría, la espiritualidad franciscana ofreció un modelo de construcción de paz:

Encuentros de Asís (1986): El papa Juan Pablo II convocó en Asís a líderes de las principales religiones del mundo para orar por la paz mundial, un hito histórico fundado en la actitud del santo en las Cruzadas (quien buscó el diálogo pacífico con el Sultán de Egipto).

La Oración por la Paz ("Señor, hazme un instrumento de tu paz..."), aunque redactada a principios del siglo XX en Francia, se popularizó masivamente en este siglo como un himno universal contra la violencia.

4. Presencia en la cultura y la literatura

Grandes intelectuales y escritores del siglo XX se fascinaron por el franciscanismo como alternativa al materialismo y al consumismo:

Autores como G. K. Chesterton, Nikos Kazantzakis o el poeta Rubén Darío (Los motivos del lobo) dedicaron obras a reinterpretar la radicalidad de la simplicidad franciscana frente a las tensiones de la modernidad.

Áreas clave de influencia:

Justicia ambiental: Transición de la dominación de la naturaleza al cuidado responsable de la creación.

Evolución teológica: El movimiento del Concilio Vaticano II recuperó el retorno a las fuentes evangélicas sencillas promovido por la tradición franciscana.

5 Fuentes 

Aquí se detallan las fuentes y referencias concretas que sustentan cada punto:

1. Para el ámbito de la ecología y ética ambiental

Carta Apostólica Inter Sanctos (Papa Juan Pablo II, 29 de noviembre de 1979): Proclamación oficial de San Francisco de Asís como Patrono de los Cultivadores de la Ecología.

El Cántico de las Criaturas (Canticum Creaturarum, escrito por San Francisco en 1225): Texto medieval revalorizado masivamente en el siglo XX como el fundamento poético-teológico de la relación pacífica con la naturaleza.

2. Para el compromiso social y la Teología de la Liberación

Obras de Leonardo Boff (OFM): Especialmente San Francisco de Asís: Ternura y Fuerza (1981) y Ecología: Grito de la Tierra, grito de los pobres (1995), donde el teólogo brasileño fusiona el ideal de la pobreza franciscana con la ecología política y la opción preferencial por los pobres.

Documentos del Concilio Vaticano II (1962-1965): En particular el decreto Perfectae Caritatis (sobre la renovación de la vida religiosa), que promovió el retorno a las fuentes originales de los fundadores como Francisco de Asís.

Para el pacifismo y el diálogo interreligioso

Jornada Mundial de Oración por la Paz en Asís (27 de octubre de 1986): Convocada por Juan Pablo II, reunió a más de 120 representantes religiosos en la ciudad natal del santo.

"Oración por la Paz" (Señor, hazme un instrumento de tu paz...): Publicada por primera vez en Francia en 1912 en la revista La Clochette y atribuida popularmente a San Francisco. Se popularizó mundialmente a lo largo de las Guerras Mundiales y en la ONU.

Relatos históricos del encuentro entre San Francisco y el Sultán Al-Kamil (1219): Texto reeditado y analizado ampliamente durante el siglo XX como modelo de ecumenismo y diplomacia pacífica.

 Para la literatura y la cultura del siglo XX

G. K. Chesterton: San Francisco de Asís (1923), biografía filosófica que contrapone la simplicidad franciscana a la modernidad materialista.

Nikos Kazantzakis: El pobrecillo de Dios (1956), novela histórica sobre la radicalidad de la vida franciscana.

Rubén Darío: El poema Los motivos del lobo (publicado en 1913), donde el poeta modernista utiliza la figura de Francisco para reflexionar sobre la maldad humana y la sociedad contemporánea.

Historiografía y renovación de las Fuentes Franciscanas

Paul Sabatier: Vie de Saint François d'Assise (París, 1894), obra pionera que impulsó la investigación histórica contemporánea y los estudios franciscanos del siglo XX (Colección de Documentos para la Historia Religiosa).

Ediciones críticas modernizadas: Los trabajos del Collegio San Bonaventura (Quaracchi/Roma) y publicaciones periódicas especializadas del siglo XX como Selecciones de Franciscanismo (España)