Preocupación filosófica por la muerte

 No han faltado entre nosotros pensadores que, desde el ámbito filosófico, proporcionan valiosas intuiciones para la teología, en concreto sobre el tema que nos ocupa. 

No referimos, sobre todo, a las figuras de P. Laín Entralgo, J.L. Aranguren y J. Marias. Todos ellos, sobre el fundamento declamado de su fe cristiana, se sitúan en la estela de la singular preocupación de Unamuno por la muerte, de la visión de Zubiri sobre la persona, privilegiando, sobre todo, el concepto vida propuesto por Ortega frente al de ser, para poder así comprender mejor cuáles son y cómo son los acontecimientos humanos decisivos en todo recorrido de existencia personal. Uno de ellos es sin duda la muerte. 

Sobre este fondo conceptual, estos autores están convencidos de que precisando las dimensiones de la vida será posible hacer justicia al concepto y realidad de la muerte, y viceversa. 

Además, como pensadores cristianos, en sus escritos sobre la muerte persiguen con denuedo una explícita abertura de la vida humana a la inmortalidad o pervivencia de la identidad personal ante Dios.

 Es evidente que existen otras voces de la filosofía española contemporánea que, al margen del horizonte cristiano, presentan diversas argumentaciones con la intención de "ir más allá de la muerte" y contemplarla como dadora de sentido a un ser personal clausurado en la inmanencia.

Entre otros: J. Ferrater Mora, G. Bueno, F. Savater, E. Trías, J. Sádaba (Cf. E. BoNETE PERALEs, «Reflexión sobre la muerte en la filosofía española contemporánea» La Ciudad de Dios CCXV/3 (2002) 903-986. 

J. L. Rurz DE LA PEÑA, Crisis y apología de la fe. Evangelio y nuevo milenio, Santander 1995,

65-111.

 O. GoNZÁLEZ DE CARDEDAL, Sobre la muerte, Salamanca 2002, 69-71.

Juan Manuel Cabiedas Tejero: Desentrañar el significado teológico

de la muerte para construir responsablemente la vida. Almogaren 39 (2006) 109-138. p.112. Cita nº 3