el mosaico educativo

A. Pérez de Laborda, "Un discurso sobre la carne. Francesca, o el mecanicismo sin materia": Revista Española de Teología 79/2 (2019) 237-252. ¿Consiste todo en un juego de mecanismos geométricos? ¿Son las singularidades del espíritu humano, es decir, sus cualidades personales predisposiciones puramente físico-bioquímicas?  Convertir a la mecánica geométrica en la respuesta al todo conduce a explicaciones demasiado secas de la realidad. Se puede ir mucho más allá, como ha buscado siempre la filosofía. Para ello es necesario superar la “razón en doblete” (geométrica y metafísica) para dar paso a la “razón húmeda”.  De otro modo se incurrirá en una indebida reducción de la experiencialidad con enormes consecuencias; entre otras la pérdida de la espesura de la carne.

¿Qué es el cuerpo vivido en la fenomenología? El cuerpo vivido no es puramente mental ni puramente físico, sino que representa un nivel más fundamental del ser que subyace tanto a la conciencia como a la fisicalidad. Somos conciencia encarnada y encarnación consciente simultáneamente. Es experimentado subjetivamente como un ser en el mundo.  Este enfoque, central en la fenomenología de pensadores como Merleau-Ponty y Simone de Beauvoir, considera que el cuerpo es el punto de partida de nuestra experiencia y percepción, permitiéndonos interactuar, sentir y dar sentido al mundo.  La idea es que este "cuerpo-sujeto" o "cuerpo vivido" es intrínsecamente subjetivo y se diferencia del cuerpo como mero objeto físico, enfatizando su papel en la acción, la percepción y la constitución de la identidad.

CUATRO ALOCUCIONES SOBRE EL CUERPO: ENTRE EL CUERPO EXPANDIDO Y EL MUNDO DE LA VIDA ​ Autor: Rosario Neuman Lorenzini (ed.) El presente libro es el resultado de una Jornada sobre «El cuerpo» realizada por la Facultad de Filosofía de la Universidad de San Dámaso en febrero del 2019, casi un año antes del primer brote de COVID-19 en Wuham. El desenlace que tuvo la pandemia y la apresurada aprobación de una ley de eutanasia, paradójicamente durante estos mismos dramáticos meses de la pandemia, hace que el contenido de esta jornada pueda resultar de especial interés, no sólo para filósofos y especialistas, sino para todo aquel que quiera reflexionar pausadamente sobre el alcance y los límites de nuestra corporalidad. Tal como el título indica, el libro que publicamos está compuesto por cuatro alocuciones sobre el cuerpo. Emmanuel Falque, Rafael Miranda, Alfonzo Pérez de Laborda y Agustín Serrano de Haro, desde diferentes perspectivas, nos ayudan a reflexionar sobre cuestiones tan plurales...

 La Inteligencia Espiritual como dimensión estructurante de la Educación Ambiental: hacia la reconexión con el Ser, los otros y la  naturaleza. Foro de Educación, 23(2), 44-68. doi: https://doi. org/10.14201/fde.23203 Resumen: La crisis ambiental actual refleja fracturas en las relaciones del ser humano consigo mismo, con los otros y con la naturaleza. Este artículo propone replantear la Educación Ambiental desde una perspectiva que incorpora la Inteligencia Espiritual como dimensión estructurante de la dimensión ecológica y social. Analizando críticamente las raíces ontológicas y epistemológicas de la crisis, se argumenta que el paradigma moderno ha generado una percepción fragmentada del ser humano como entidad separada del mundo. Esta ontología de separabilidad ha permeado el sistema educativo, limitando los alcances de la Educación Ambiental, que no logra trascender enfoques de conservación para integrar dimensiones más profundas. El artículo desarrolla el concepto de la I...

©Wikimedia Commons LA FE NO PUEDE REDUCIRSE A UN EXPERIMENTO Un Jesús digital en Viena reabre el debate sobre la fe y la inteligencia artificial En Viena, una exposición presenta un avatar de Jesús que escucha confesiones en un confesionario interactivo. El obispo de Innsbruck, Hermann Glettler, advierte sobre los límites de la inteligencia artificial en la pastoral. 26/10/25 5:05 PM (KathPress/InfoCatólica) En el Künstlerhaus de Viena se expone actualmente un «Jesús digital» dentro de la muestra titulada «Du sollst dir ein Bild machen» («No te harás imagen alguna»). La instalación, ubicada en un confesionario de madera transitable, forma parte del proyecto interactivo «Deus in Machina». Esta obra, que ya se presentó el año pasado en la capilla de San Pedro de Lucerna y despertó gran expectación, ofrece a los visitantes la posibilidad de dialogar con un avatar de Jesús y realizar una confesión virtual. El obispo de Innsbruck, Hermann Glettler, se pronunció sobre la iniciativa artísti...

[A este respecto, el Papa Francisco cita el hermoso testimonio del teólogo español Olegario González de Cardedal: «Vale la pena recoger aquí la reflexión de un teólogo, quien reconoce que, por el influjo del pensamiento griego, la teología durante mucho tiempo relegó el cuerpo y los sentimientos al mundo de lo ‘prehumano, infrahumano o tentador de lo verdaderamente humano’, pero ‘lo que no resolvió la teología en teoría lo resolvió la espiritualidad en la práctica. Ella y la religiosidad popular han mantenido viva la relación con los aspectos somáticos, psicológicos, históricos de Jesús. Los Vía Crucis, la devoción a sus llagas, la espiritualidad de la preciosa sangre, la devoción al corazón de Jesús, las prácticas eucarísticas […]: todo ello ha suplido los vacíos de la teología alimentando la imaginación y el corazón, el amor y la ternura para con Cristo, la esperanza y la memoria, el deseo y la nostalgia. La razón y la lógica anduvieron por otros caminos’ {Cf. La entraña del cristian...

INFORME DIVERESU SOBRE  DIVERSIDAD RELIGIOSA Y ESPIRITUAL  DEL ESTUDIANTADO DE LA  UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID    Alba Siguero Lizano (asiguero@ucm.es)  Aarón Hocasar de Blas (ahocasar@ucm.es)  Jara Corretjé del Prado (jcorretj@ucm.es)  ] Diversidad Religiosa y  Espiritual  del Estudiantado de la Universidad Complutense de Madrid (DIVERESU)  2025   Demandas de reconocimiento y adaptación institucional Finalmente, se constata entre el estudiantado una creciente conciencia sobre la necesidad de que la institución universitaria reconozca y se adapte a esta diversidad religiosa y espiritual. Esto incluye, por ejemplo, la petición de espacios neutros para la oración o la meditación, el respeto a las festividades religiosas en la planificación académica, la inclusión de menús adaptados en comedores universitarios, o la atención pastoral multiconfesional.  Más allá de los aspectos prácticos, muchas de estas demandas tienen ...

INFORME DIVERESU SOBRE  DIVERSIDAD RELIGIOSA Y ESPIRITUAL  DEL ESTUDIANTADO DE LA  UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID    Alba Siguero Lizano (asiguero@ucm.es)  Aarón Hocasar de Blas (ahocasar@ucm.es)  Jara Corretjé del Prado (jcorretj@ucm.es)  ] Diversidad Religiosa y  Espiritual  del Estudiantado de la Universidad Complutense de Madrid (DIVERESU)  2025     Tensiones y retos de convivencia en la diversidad  La presencia de múltiples identidades religiosas y espirituales en el campus no está exenta de tensiones.  En algunos casos, se han detectado actitudes de incomprensión, invisibilización o incluso rechazo hacia estudiantes pertenecientes a confesiones minoritarias, especialmente en lo que respecta a símbolos visibles o prácticas diferenciadas. Estas situaciones pueden generar experiencias de discriminación o exclusión, aunque no siempre sean explícitas.  Sin embargo, el estudio también revela ejemplos de a...

  INFORME DIVERESU SOBRE  DIVERSIDAD RELIGIOSA Y ESPIRITUAL  DEL ESTUDIANTADO DE LA  UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID    Alba Siguero Lizano (asiguero@ucm.es)  Aarón Hocasar de Blas (ahocasar@ucm.es)  Jara Corretjé del Prado (jcorretj@ucm.es)  ] Diversidad Religiosa y  Espiritual  del Estudiantado de la Universidad Complutense de Madrid (DIVERESU)  2025 Secularización y nuevas formas de espiritualidad  Una de las tendencias más significativas observadas es la consolidación de un proceso de secularización, especialmente entre los sectores más jóvenes del estudiantado. Muchos estudiantes han sido socializados en contextos religiosos, pero han optado por desvincularse de prácticas institucionalizadas o por redefinir su espiritualidad en términos más personales e introspectivos. Sin embargo, esta desvinculación no implica necesariamente una pérdida total de interés por lo sagrado o lo espiritual. Más bien, se traduce en la ad...

  INFORME DIVERESU SOBRE DIVERSIDAD RELIGIOSA Y ESPIRITUAL  DEL ESTUDIANTADO DE LA  UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID    Alba Siguero Lizano (asiguero@ucm.es)  Aarón Hocasar de Blas (ahocasar@ucm.es)  Jara Corretjé del Prado (jcorretj@ucm.es)  ] Diversidad Religiosa y  Espiritual  del Estudiantado de la Universidad Complutense de Madrid (DIVERESU)  2025 5.1. Diversificación de creencias y prácticas espirituales  El panorama religioso del estudiantado de la Universidad Complutense de Madrid es marcadamente diverso, reflejo de una sociedad cada vez más plural y globalizada. Junto a la presencia de religiones mayoritarias como el catolicismo, se constata la existencia de otras confesiones como el islam, el protestantismo, el budismo o el judaísmo, así como de tradiciones menos institucionalizadas, como nuevas espiritualidades, lo que indica una pluralidad religiosa creciente, aunque minoritaria en términos cuantitativos. A es...

Sánchez González, Esther (2025). El videojuego como extensión de la existencia y las realidades humanas: nuevos horizontes en el transhumanismo. [Tesis doctoral, Universidad Nacional de Educación a Distancia (España)]

Finalmente, Olegario afirma que el transcendental que ha sometido la historia del cristianismo a mayor consideración hasta la época del Renacimiento es la Verdad; en lo sucesivo, ha primado la Bondad en el aspecto de la moralidad y sus afirmaciones, justicia y libertad propio del protestantismo. En cambio, la Belleza en Occidente no fue motivo de reflexión, fue más bien rechazada y considerada pagana y totalmente ajena a la revelación. Balthasar fue el que recuperó la Belleza con su obra Gloria quedando desplegado de esta forma: Ser-Luz-Verdad; Gloria-Esplendor-Belleza; Santidad-Amor-Bondad . González de Cardedal, Olegario.  La entraña del cristianismo . 4a ed. Salamanca: Secretariado Trinitario, 2010.   pp.185- 186).

SIMPLICIDAD Y COMPLEJIDAD DE LA ORACIÓN: SAN FRANCISCO por Olegario González de Cardedal  [Selecciones de Franciscanismo, vol. XVI, n. 46 (1987) 59-64] «Sumo, glorioso Dios, ilumina las tinieblas de mi corazón y dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta, sentido y conocimiento, Señor, para cumplir tu santo y verdadero mandamiento» (OrSD).  Como todas las creaciones geniales, esta oración es original por concentración en lo esencial, por afincamiento en las grandes realidades de la revelación de Dios: su alteza y su gloria; su luz y nuestras tinieblas; su santidad y nuestro pecado. Y le pide lo esencial para una vida cristiana: Dios mismo; al que sólo pueden recibir una fe derecha, una esperanza entera y una caridad, que ensanchan ante él los ojos y no los guiñan ante los ídolos. Pide el Santo a Dios que, iluminado el corazón, le haga sensible y senciente, y tenga así capacidad para sentirle y conocerle a él como Dios, para sentir y conocer a los hombre todos como herm...

"En el cristianísmo tienen lugar propio no solo Jesus de Nazaret y los historiadores que recuerdan sus palabras y fijan el contenido de la revelación, sino también los poetas y el Espíritu Santo, que nos hacen contemporaneos a Cristo, nos revivien su persona y sus palabras, le universalizan más allá de su particularidad judaica, haciendo así posible que todos los hombres conociéndole tengan vida y sean hombres nuevos. La imagen es tan sagrada como la historia; los poetas, tan importantes como los exégetas, en la misma medida que a la Iglesia le es tan esencial el Espíritu Santo como Cristo". Año 1996, p.531.

L. Mathieu ,  «Cristo, suficiencia de Dios». En la fuente de una línea teológica , en  Selecciones de Franciscanismo , vol. XIV, n. 42 (1985) 347-354. Francisco siempre llama a Cristo “Señor Jesucristo” o “Nuestro Señor Jesucristo”, destacando su divinidad y universalidad porque tiene una conciencia viva del señorío divino de Cristo y nunca separa lo humano de lo divino en Él. Su cristología está siempre ligada al misterio trinitario: la salvación es obra del amor trinitario. es Señor Dios creador y redentor, porque Cristo es igual al Padre y al Espíritu Santo. Nunca separa la cristologia de su visión trinitaria Esta fe la expresa en la eucaristia, mostrando adoración postración y alabando a Cristo. Y aunque reconoce la divinidad de Cristo, da especial importancia a su humanidad, a su encarnación Para Francisco Cristo es Siervo, mendigo y peregrino, gucordero, buen pastor. La fe de Francisco es una experiencia viva, no un tratado teológico. Su visión integra la Trinidad y la ...

 La oración, según San Francisco y el análisis de Olegario González de Cardedal, es a la vez simple y compleja: puede ser tan natural como respirar, pero también difícil por obstáculos internos y externos. A veces no sabemos qué pedir, pero el Espíritu Santo nos ayuda a orar. La oración puede ser larga o breve, pero siempre busca abrir el corazón a Dios, quien ya conoce nuestras necesidades. Los santos, como San Francisco, alcanzan una oración serena y esencial, centrada en el amor y la voluntad de Dios. La oración de San Francisco pide luz, fe, esperanza, caridad y capacidad para cumplir el mandato divino, siendo modelo de vida cristiana y acción.

San Francisco puso a Cristo en el centro de su vida, siguiendo el Evangelio de manera radical y personal. Su relación con Cristo se caracterizó por sentimientos caballerescos: servicio, imitación y amor. Era un caballero espiritual sirviendo a Cristo que tuvo que sufrir muchos desafíos, sirviendo a pobres y leprosos, siempre dentro de la Iglesia, fiel discipulo de Cristo e imitándolo en todo, en los grande y en lo pequeño. La cruz fue central en su vida y aceptó el sufrimiento como Cristo en la cruz por amor.   

Descubrimiento de un tesoro escondido: El libro de la conformidad de vida de San Francisco con la vida de nuestro Señor Jesucristo 08 Abril 2020  ¡Permaneció escondido durante 600 años para el lector ordinario, de acceso exclusivo para estudiosos, este trabajo enormemente importante está ahora disponible por primera vez en un lenguaje moderno!   Hace dos décadas, vimos la aparición de “Francisco de Asís: Primeros Documentos”, una colección de tres volúmenes de los propios escritos de Francisco y todas las fuentes hagiográficas medievales que hablan de él hasta mediados del siglo XIV.  Ahora, esta serie continuará con la publicación de una grande obra, “El Libro de la Conformidad de la Vida de San Francisco con la Vida de Nuestro Señor Jesucristo”, escrita por fray Bartolomé de Pisa entre 1385-1390.  El Libro de la Conformidad (a menudo llamado Las Conformidades) representa el punto más alto de la glorificación medieval de la figura de San Francisco. Contiene un ...

  Un repunte inédito en quince años Entre febrero de 2024 y febrero de 2025, el porcentaje de adultos que afirman que la religión está ganando influencia en la vida estadounidense aumentó del 18% al 31%. Se trata del nivel más alto registrado por el Pew Research Center en los últimos quince años. En sentido inverso, la proporción de quienes creen que la religión pierde peso en la sociedad se redujo del 80% al 68% en ese mismo periodo. El estudio precisa que este cambio de percepción se da de manera transversal entre los distintos grupos demográficos y religiosos del país. Los aumentos son visibles entre republicanos y demócratas, entre jóvenes y mayores y en la mayoría de las confesiones principales, con incrementos de diez puntos o más en la mayoría de los casos. En el caso de los protestantes evangélicos blancos, por ejemplo, el porcentaje que percibe una creciente influencia de la religión pasa del 16% en 2024 al 36% en 2025; entre los católicos, del 15% al 27%; y entre los judí...

  LOS CATÓLICOS CREEN QUE HAY MUCHAS RELIGIONES VERDADERAS Mejora la visión ciudadana sobre el papel de la religión en la vida pública de EE.UU Un estudio del Pew Research Center revela un aumento notable en la proporción de estadounidenses que creen que la religión está recuperando influencia en la vida del país. El informe, basado en dos amplias encuestas realizadas en 2025, muestra también una visión más positiva del papel de la religión y un incremento del sentimiento de conflicto entre creencias personales y cultura dominante.

Jorge Julio Molina Cusme Educación emocional y prevención de conductas de riesgo en adolescentes a través de entornos virtuales de aprendizaje Arca journal 3 (1) 2025 Objetivo: El presente ensayo tuvo como objetivo analizar la importancia de la educación emocional en la prevención de conductas de riesgo en adolescentes, considerando el potencial de los entornos virtuales de aprendizaje como mediadores en este proceso. La investigación partió de la relevancia de atender las problemáticas emocionales y sociales propias de la adolescencia, etapa en la que suelen manifestarse conductas vinculadas al consumo de sustancias, la violencia o las autolesiones. Metodología: Se empleó un enfoque cualitativo de carácter documental, sustentado en la revisión de literatura científica publicada entre 2018 y 2025 en bases de datos académicas de alto impacto. Se organizaron los hallazgos en torno a cuatro categorías temáticas: educación emocional en la adolescencia, recursos tecnológicos aplicados al ap...