Diferencia entre las visiones de Buenaventura y Escoto.

Diferencia entre las visiones de Buenaventura y Escoto.

Aunque san Buenaventura y Juan Duns Escoto son los dos pilares de la teología franciscana y comparten una base común en el agustinismo y la espiritualidad de san Francisco, presentan diferencias significativas en sus enfoques filosóficos y teológicos.

Contexto Académico y Escuelas

• Buenaventura (+ 1274): Es la figura central de la antigua escuela franciscana, caracterizada por una orientación marcadamente agustiniana que incluye doctrinas como la materia espiritual y el conocimiento bajo la luz increada. Se le conoce como el «príncipe entre los místicos» (Doctor seraphicus) y su labor se centró en asegurar el estudio científico dentro de la piedad y la sencillez franciscana.

• Escoto (+ 1308): Representa la moderna escuela franciscana o escotista. Aunque fiel al agustinismo, incorporó una alta estima por el pensamiento de Aristóteles y Avicena. Como pensador especulativo (Doctor subtilis), analizó críticamente la tradición y creó un sistema original que marcó el fin de la gran escuela franciscana clásica.

Visión de la Filosofía y el Conocimiento

• Buenaventura: Sostiene que la filosofía no debe cultivarse por sí misma, sino que debe estar totalmente al servicio de la teología, ya que la razón sola es incapaz de conducir a la salvación. Para él, la teología es primordialmente el estudio de la Biblia y su objetivo es que «nos hagamos buenos» (ut boni fiamus).

• Escoto: Aunque comparte el primado del amor y la voluntad, lleva el análisis especulativo a un nivel más complejo. Destaca por su defensa de la libertad humana, incluso en la visión de Dios, considerando que la esencia de la felicidad es el encuentro personal a través del amor.

Imagen de Dios y la Creación

• Buenaventura: Su visión de la creación se basa en el ejemplarismo simbólico, donde el mundo es como un libro que nos permite conocer y encontrar a Dios con ayuda de la Escritura. Entiende la Trinidad a partir del concepto neoplatónico del bonum diffusivum sui (el bien que se difunde a sí mismo).

• Escoto: Pone un énfasis radical en la trascendencia y libertad soberana de Dios. Para Escoto, las cosas no son queridas por Dios porque sean buenas, sino que «son buenas porque Él las quiere». Sin embargo, aclara que esta libertad no es arbitraria, pues Dios es amor (formaliter caritas) y actúa conforme a su esencia.

Cristocentrismo

• Buenaventura: Ve a Cristo como el centro y mediador de todo (tenens medium in omnibus), siendo el punto central de la Escritura, del conocimiento teológico y del universo entero.

• Escoto: Desarrolló la doctrina de la predestinación absoluta de Cristo, viéndolo como el centro de la creación independientemente de la caída del hombre. Además, resaltó la humanidad de Cristo hasta el límite de lo posible, negando la infinitud estricta de sus méritos para salvaguardar la integridad de su naturaleza humana finita. También es célebre por su defensa de la Inmaculada Concepción, lo que le valió el título de Doctor marianus.