La ola de fervor espiritual agita la comunicación católica

La ola de fervor espiritual agita la comunicación católica

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Espiritualidad en lo que se refiere a trascendencia, a una conexión interior y superior que sobrepase lo mundano y palpable, o religiosidad que implica tener una fe orquestada dentro de unos dogmas y parámetros. O una mezcla de ambas como estado de ánimo global en auge. Después de lustros a la baja, existe un cambio de tendencia a escala mundial que la Iglesia o cantantes con el tirón de Rosalía o la misma Oreja de Van Gogh han visto claro

Héctor González 

Publicado: 25/02/2026 · 

06:00 

Actualizado: 25/02/2026 · 08:16

En Roma, los escalones que cimentan el monolito de la Columna de la Paz constituyen un lugar perfecto para contemplar la fachada de la basílica de Santa María la Mayor. En una mañana soleada de invierno se disfruta al mismo tiempo de los rayos astrales y de la contemplación basilical. 

También se observa el flujo de visitantes que entran para admirar su interior, venerar retazos del pesebre que la tradición entronca con el niño Jesús o hacer cola para orar ante la tumba de Francisco I, que eligió este lugar para ser enterrado, al igual que otros siete pontífices a lo largo de la historia, en lugar del habitual para papas de las grutas vaticanas. La visita a estas últimas prácticamente se inicia con la contemplación, por cierto, de una imagen de Sant Vicent Ferrer (San Viscenzo Ferreri da Valencia).

El sepulcro de Francisco I resulta fácil de distinguir, no tanto por su ornamentación, de tintes austeros, ni por su ubicación en la base de un lateral, sino por el tránsito continuo de personas que generan una larga fila. Muchas apenas han superado la veintena de años.

Esta observación cotidiana encuentra una base más teórica y elaborada en el estudio Gente joven, fe y experiencia religiosa, fundamentado en una encuesta realizada a 4.889 jóvenes, de entre dieciocho y veintinueve años, en ocho países, entre los cuales se hallan España, Brasil, Reino Unido, Argentina o Italia. La primera de sus conclusiones consiste en que «en los últimos cinco años, la espiritualidad entre las personas jóvenes ha crecido de manera importante, aunque con notables diferencias entre países». Hasta el 50% de los encuestados considera que se ha producido un incremento.

El Papa León XIV saluda desde la ventana de su despacho -

EFE/Angelo Carconi

El citado estudio establece una relación entre mayor religiosidad y aumento del espíritu crítico ante lastres sociales como la guerra o la corrupción política. La autoría corresponde a Norberto González Gaitano, José María Díaz-Dorronsoro, John Oloukuru y Roberto Cortés, que lo han englobado en el epígrafe Iglesia, Comunicación y Cultura, dentro de las investigaciones del Taylor&Francis Group.

El análisis, iniciado en 2022 y abierto para actualizar progresivamente hasta concluir en 2030, muestra igualmente el crecimiento de la secularización, sobre todo en Europa y Norteamérica, aunque sin implicar una pérdida de espiritualidad. «Mucha gente joven se aleja de la manera institucional de vivir la religión; no obstante, expresa un interés por la espiritualidad y un anhelo de trascendencia», subraya la investigación en la que ha participado Norberto González, decano durante años del Grado de Comunicación Institucional de la Iglesia en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, ubicada en el palacio de San Apolinar, en el cogollo histórico de Roma.

Este experto reside en la actualidad, con jubilación activa, en València, desde donde continúa su investigación y análisis. Le ha sucedido como decano el catalán Daniel Arasa, que ahora rige el destino de un grado universitario en el que en este curso participan 123 alumnos de hasta 51 países diferentes. Todos acuden con la intención de mejorar su capacidad comunicativa, para lanzar un mensaje, desde sus diferentes diócesis de origen o a las que serán destinados, que llegue al público joven que, como reitera el informe, busca orientar su afán de espiritualidad aunque sin hacerlo en el sentido clásico de acercamiento a una religión. 

Ese anhelo de trascendencia que, literalmente, detecta el informe trata de encauzarlo la Iglesia católica con un mensaje cercano y una pléyade de sacerdotes formados en técnicas de comunicación de alcance global en las que las redes sociales amplifican su voz. «En el tiempo que lleva abierto el grado —tres décadas— han pasado por nuestras aulas estudiantes de hasta ochenta países», refrenda el propio Arasa.

Más allá de la eucaristía 

Búsqueda de espiritualidad de jóvenes frente a expansión del mensaje católico mucho más allá de las homilías eclesiásticas... ¿Cómo encajar la tendencia actual en un presente condicionado por su pasado? Cambiando el contexto, por ejemplo, como en La vida de santa María Goretti, el documental de la considerada como Santa del Perdón, presentado en la filmoteca de El Vaticano el 4 de diciembre. 

Imagen del documental de María Goretti, estrenado el pasado diciembre. -

En lugar de trasladar los hechos a la Italia de 1902, donde sucedió el dramático asesinato de la joven de doce años a manos de Alessandro Serenelli, refleja la narración en una prisión actual de Estados Unidos, con el diálogo entre un grupo de reclusos irritados y un visitante con aspecto de vendedor de coches. 

Varía el entorno. Una forma más sencilla de identificarse para inversores de ese país que, por ejemplo, gestionan el prestigioso medio The Pillar, especializado en la cobertura de información de la Iglesia católica sin desdeñar temas escabrosos, como los escandalosos casos de pederastia. «Nos debemos a nuestros lectores y suscriptores. Estos últimos financian el medio con sus aportaciones, ya que no aceptamos publicidad», apunta Edgar Beltrán, corresponsal en Roma del citado medio de capital estadounidense.

Sus noticias las transcriben en inglés, aunque disponen de una versión más reducida de noticias en castellano. «Nuestros lectores quieren saber quién es su nuevo obispo, por ejemplo, o estar informados de las variaciones y perfiles de los responsables eclesiásticos. Existe un gran interés por disponer de la máxima información», apunta.

En esa línea, para abarcar la macroaudiencia mundial configurada por 1.400 millones de católicos en el mundo, trabajan, desde el punto de vista de la comunicación, otros medios asentados en el entorno de San Pedro, como Rome Reports. 

Además de cubrir desde facetas menos habituales los viajes del sumo Pontífice y de emitir constantemente vídeos de la actualidad de El Vaticano, cubre un servicio de producción para medios de diferentes puntos del planeta que no pueden permitirse contar con un corresponsal en Roma o desplazar a un equipo, pero sí contratar una pieza grabada con un micro que lleve el logo propio. 

Antonio Olivié, un periodista con una dilatada trayectoria que incluye la subdirección del gratuito Qué!, emerge como una de sus caras más visibles. Al igual que Edgar Beltrán, alude a una personificación que, por su alto grado de conocimiento, corrobora esa búsqueda de conexión entre Iglesia católica y juventud en un contexto de incremento de espiritualidad. En concreto, cita a la cantante Rosalía y su álbum LUX, con mística, búsqueda de Dios o desapego como valores invocados. Salpimentado, además, con frases que directamente aluden a la «salvación» y a la «intervención divina».

25.000 jóvenes españoles llenaron la plaza de San Pedro en el Jubileo de la Juventud. -

EFE/Daniel Cáceres

¿Un acierto de mercadotecnia por parte de la artista para satisfacer esa búsqueda de mayor espiritualidad o una demostración de que, como una joven más, ejemplifica ese afán de trascendencia? ¿O ambas cuestiones? Desde la propia Iglesia han surgido voces de apoyo, conciliadoras.

Entronca también con la persecución eclesial estratégica de una solución al alejamiento de la religión en su vertiente institucional, de la clásica parroquial. En Rosalía ha encontrado la Iglesia una potente aliada. Al igual que en medios como Eternal World Television Network (EWTN), una cadena que retransmite información católica desde sus dependencias en la Via della Conciliazione, la amplia arteria que desemboca en la iglesia de San Pedro. 

La búsqueda de la espiritualidad

EWTN fue fundada por la madre Angélica, una religiosa clarisa que lanzó su primera señal desde un garaje de Alabama (de nuevo, EEUU) en 1981 y que en la actualidad cuenta con una potente redacción políglota, de la que participan periodistas de diferentes nacionalidades, incluida la propia italiana, con Matteo Ciofi como uno de sus grandes referentes informativos.

Transcurridos cuarenta y cinco años desde aquella primera emisión de la madre Angélica, EWTN ha consolidado su oferta de televisión en diferentes canales, radio, podcast, agencia informativa y otros múltiples servicios que va aumentando progresivamente y que, desde luego, incluye la retransmisión de misas. 

Aunque se nutre de la información que emite Radio Vaticano o que brota del prolífico servicio de prensa de la Santa Sede, con alrededor de etecientos profesionales generando contenido en múltiples lenguas y canales, trabaja con la independencia que le permite contar con su propia financiación. Esta última la centra, al igual que The Pillar, en la suscripción. 

Parte de la base de tener un deber de satisfacer a su audiencia, de ejercer de servicio público para ella, y no sufrir el riesgo de dependencia de anunciantes. Así lo destacan los profesionales de ambos medios consultados para este reportaje.

La historia de María Goretti

Estados Unidos, búsqueda de impacto y negocio, espiritualidad, nuevas audiencias… los conceptos vuelven a entrecruzarse. El documental sobre la vida de María Goretti —la Santa del Perdón ha dado pie a numerosas películas con una mayor contextualización histórica— vuelve a ejercer de símbolo unitario de todo lo descrito.

Utiliza un lenguaje directo, recrea figuras actuales reconocibles, con atuendos presentes y, por supuesto, ambientada en Estados Unidos. Además, recurre a técnicas psicológicas como dar un vaso con café ardiendo para que lo suelte de golpe el receptor y establecer el símil del odio, de cómo cambia de reaccionar en frío o en caliente. 

Imagen del documental de María Goretti. 

La proyección se realiza en inglés con subtítulos en italiano. Las dos lenguas oficiales en la Iglesia: la teórica (la del país que preside Gorgia Meloni) y la práctica (la de los negocios internacionales). 

Esa primera exhibición se realizó ante un selecto y reducido grupo de espectadores, entre los que se encontraban el mencionado periodista Antonio Olivié, por ejemplo, o Javier Romero, director de la misma Rome Reports, grupo colaborador en la organización de la presentación como empresa suministradora de servicios audiovisuales. Y ante diferentes altos representantes de la Iglesia, algunos más veteranos y otros que no llegan a la treintena de años cumplidos. 

Todos coinciden en el impacto del documental —de apenas diecinueve minutos—, pese a su evidente descontextualización. Son conscientes de que responde con más eficacia a la actual búsqueda de espiritualidad, menos institucional y más individual, que si se hubiera recreado en la Italia de inicios del siglo XX o se hubiera vinculado más al proceso burocrático de santificación eclesiástica. Con pragmatismo, saben que al final de lo que se trata es de que el mensaje cale.

Y de que lo haga en un público genérico y no solo religioso confesional. En este punto retomamos el estudio citado en los primeros párrafos. Otra de sus conclusiones se focaliza en las contradicciones entre respuestas y comportamientos, una circunstancia inherente al ser humano, que se plasma con especial incidencia en las creencias. 

Porque ese análisis reseña que el 48% de quienes se definen como no creyentes reza ocasionalmente, y que hasta el 62% lo hace en momentos de necesidad. Además, un 42% cree en otra vida más allá de la mundana y un 37% pide a creyentes que conoce que oren por ellos. Entre jóvenes católicos una de las contradicciones más habituales consiste en practicar la oración, la confesión y la asistencia preceptiva a misa y, por el contrario, circunscribirse a aquello que les dicta su conciencia personal en cuestiones como la sexualidad.

El proyecto inmersivo fusiona historia, arte y tecnología avanzada para iluminar la iglesia de San Nicolás de Bari. -

Global Menta

Estos datos revelan ese sustrato de espiritualidad, de creencia, que rebasa el borde de la fe y los dogmas cristianos. No obstante, la iglesia, trata de encauzar ese desbordamiento con una comunicación más efectiva, con una formación teórica del nivel que en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz imparten Daniel Arasa o el valenciano Quique Fuster dentro de un claustro de docentes multinacional.

O con libros críticos como Transparencia y secreto en la Iglesia Católica, redactado por el barcelonés Jordi Pujol, doctor en Teología Moral, y por el cubano Rolando Gibert, licenciado en Comunicación Social Institucional, ambos de la Pontificia de la Santa Cruz.

«El abuso del secreto en la Iglesia es un problema serio que perjudica también a sus propios intereses. El secreto puede convertirse en un instrumento de control, mientras que la transparencia genera credibilidad y, al mismo tiempo, vulnerabilidad», señalan en la sinopsis de una obra crítica en diversos aspectos y que ofrece incluso un plan de comunicación.

«Si la Iglesia existe para comunicar debe formar a buenos comunicadores, que comuniquen de manera clara, sencilla y profunda, mostrando como relevante, para el hombre y la mujer de hoy, el Evangelio. Es un arte que no se improvisa», apunta en uno de sus epígrafes, para concluir que «comunicación global significa cambio cultural, en el que es normal intercambiar ideas, propiciar el flujo de información, dar cuenta de las propias acciones, propiciar el campo del silencio, la confidencialidad y el carácter reservado».

Cambios en la homilía 

Estas ideas cosmológicas, sobre las que existe un profundo debate estratégico en El Vaticano y que se cimentan en una comunicación cercana con el fin de hilar la inquietud espiritual emergente con la profesión católica, tienen su aplicación práctica también en algunas parroquias.

En València, por ejemplo, el rector de Santa Catalina, uno de los templos más emblemáticos de la ciudad por su torre campanario, su céntrica ubicación o su capacidad de reconstrucción, ha cambiado el concepto de homilía. 

En la iglesia de Santa Catalina se ha cambiado el concepto de homilía. -

Visit València

Formado en Comunicación Audiovisual, el padre Jotabé Gallego ase con firmeza el micrófono los fines de semana, baja del atril y se dirige a la feligresía a su misma altura, con términos que trasladan las lecturas bíblicas a las vidas cotidianas del siglo XXI. Esa cercanía, o esa capacidad de comunicación (que plasma igualmente en redes sociales), puede haber favorecido que, mientras en 2025 en el citado templo parroquial oficiaron sesenta bodas, para el actual 2026 ya tienen previstas más de setenta y cinco.

Gallego, originario de la localidad manchega de El Toboso, donde ya emitía por radio o por un canal propio de YouTube las misas, dirige igualmente la Comisión de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Española, lo que le induce a desplazarse por el conjunto de diócesis nacionales y tomar conciencia de su realidad. Desde su punto de vista, el contacto personal y el encauzamiento de la inquietud espiritual resultan fundamentales en su acción eclesiástica.

Entronca, en esa preocupación que detecta por una mayor espiritualidad y exigencia de información de la Iglesia, con los inversores estadounidenses en medios de comunicación como los antes reseñados y con iniciativas del calibre de la producción del documental sobre María Goretti. 

Constituyen eslabones de una enorme organización multinacional engrasada con la fe más convencional y con las nuevas tendencias de búsqueda de espiritualidad. Todos pretenden encajar en un collar cuya pieza central posiblemente sea la de mayor sencillez en identificar y una de las más comunes a escala internacional: una cruz. 

* Este artículo se publicó originalmente en el número 133 (febrero 2026) de la revista Plaza