Eje fundamental de la antropología franciscana

La semejanza con el Creador constituye uno de los ejes fundamentales de los fundamentos antropológicos de la pedagogía franciscana, definiendo al ser humano como un ser único, irrepetible y sagrado. 

La antropología franciscana reconoce que cada ser humano es una persona compuesta de cuerpo y espíritu, creada expresamente a imagen y semejanza de Dios. Esta condición no es solo un atributo teológico, sino el fundamento de la nobleza y dignidad superior del hombre frente al resto de la creación, situándolo como el centro y culmen de todo el quehacer pedagógico. 

La semejanza con la divinidad se manifiesta principalmente a través del llamado "a priori trinitario", lo que implica que, al ser Dios una Trinidad de personas, su naturaleza es esencialmente relacional. El ser humano se percibe como una analogía de las "Tres Personas Divinas", lo que significa que su esencia es también la relacionalidad. Esta semejanza impulsa al hombre a buscar el encuentro en cuatro niveles: consigo mismo, con el otro (prójimo), con lo otro (naturaleza) y con el Totalmente Otro (el Creador).

La semejanza con el Creador dota a la persona de facultades específicas como la inteligencia y la voluntad, permitiéndole actuar en el mundo de forma cocreadora. La capacidad de tomar decisiones autónomas a la luz de los valores evangélicos es vista como una expresión de la forma perfecta de la creación. El ser humano es la única criatura capaz de aprehender su mundo y su yo interior, permaneciendo siempre abierto a la trascendencia y a su origen divino. 

En el contexto pedagógico, la semejanza es un itinerario de maduración donde el estudiante aprende a ser lo que es, desarrollando su potencialidad para amar, servir y reconocer la "huella de Dios" en todas las criaturas. Esta visión fomenta una sensibilidad ecológica y social, donde el respeto por la propia dignidad se traduce en respeto y fraternidad hacia los demás y hacia la "casa común”. 

Finalmente, la semejanza con el Creador define al hombre como un "homo viator" (peregrino) que busca alcanzar su plenitud en armonía con Dios y con la fraternidad universal.

Bibliografía

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