futuro del franciscanismo IV

Redimensionamiento Provincial y Ecología Integral

1. Diagnóstico del Contexto Socio-Eclesial y la Vida Consagrada

En torno a la Sociedad PostmodernaEnvejecimiento demográfico y dinámicas poblacionales: La sociedad contemporánea, particularmente en el ámbito español y occidental, presenta una estructura demográfica fuertemente envejecida, caracterizada por un índice de natalidad inferior al de mortalidad y una esperanza de vida media que se sitúa en torno a los 82 años.

Pluralismo, individualismo y relativismo axiológico: Coexiste una marcada diversidad ideológica, cultural y religiosa que tiende progresivamente hacia el subjetivismo y el relativismo de valores. Esta dinámica promueve un individualismo acentuado que atomiza el tejido comunitario, reduciendo la convivencia social a un conglomerado de individuos enfocados con prioridad en la satisfacción de sus intereses particulares.

Hegemonía del capital y cultura del consumo: Prevalece un modelo socioeconómico orientado a la acumulación de bienes materiales y al consumo expansivo como métricas primarias de bienestar y calidad de vida. Esta estructura genera brechas de desigualdad, discriminación y marginación respecto de aquellos sectores imposibilitados de integrarse a la espiral de producción y consumo.

Globalización asimétrica y exclusión social: Las dinámicas de globalización económica, política y cultural —lejos de consolidar un desarrollo armónico entre naciones— operan con frecuencia en función de intereses hegemónicos, agudizando la vulnerabilidad, la exclusión y la pobreza en diversos contextos geopolíticos.

Métricas e inquietudes socioeconómicas de la población: Según los datos empíricos del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS, Barómetro de julio de 2012) recogidos en el Proyecto Porciúncula, las principales preocupaciones de la ciudadanía en España se concentran en el paro (78,6%), la situación económica (46,5%), la clase política y los partidos (25,4%), la corrupción y el fraude (12,2%) y la sanidad (10,4%).

Indicadores del contexto eclesial y juvenil: El análisis cuantitativo refleja que, si bien el 73,4% de los españoles se identifica como católico, únicamente el 13,2% asiste a la misa dominical de manera regular. En la población juvenil (15 a 24 años), la identificación católica desciende al 53,5% (Fundación Santa María, Jóvenes españoles 2010), y solo el 22% de los jóvenes considera la religión como un factor "muy o bastante importante" en su vida. Paralelamente, se constata la interrupción en la transmisión intergeneracional de la fe y una creciente desconexión respecto de la jerarquía eclesial.

En torno a la Crisis de la Vida ConsagradaLa "enfermedad del alma profética": De acuerdo con el diagnóstico de Martín Carbajo Núñez, significativos sectores de la vida consagrada experimentan una debilitación del espíritu profético, manifestada en la pérdida gradual de la esperanza, la apatía comunitaria y la dificultad para formular proyectos carismáticos de futuro.

Envejecimiento de los religiosos y contracción vocacional: Se registra un incremento sostenido en la edad media de los miembros de las comunidades religiosas, emparejado con una disminución prolongada de vocaciones, lo que tensiona la sostenibilidad de las obras tradicionales.

El "efecto desplazamiento" institucional: Se produce una distorsión operativa cuando la gestión cotidiana desplaza la primacía de la motivación vocacional. Este fenómeno traslada la atención prioritaria desde el "por qué" (el núcleo carismático, místico y espiritual) hacia el "qué" (la conservación, administración y mantenimiento puramente funcional de infraestructuras e instituciones).

Tentación de la inercia conservadora: Ante la incertidumbre del contexto socio-religioso, surge la inclinación defensiva de replegarse en esquemas conocidos y modelos caducos, reduciendo la misión a una tarea de mera supervivencia administrativa.

2. Redimensionamiento Provincial y Reestructuración Institucional

Frente a las inercias estructurales, la Orden de Hermanos Menores (OFM) y la vida consagrada contemporánea están llamadas a realizar una transición desde modelos reactivos de gestión hacia liderazgos transformacionales fundamentados en el discernimiento evangélico y la audacia carismática. En palabras del Papa Francisco —recogidas por Carbajo Núñez—, el tiempo presente exige la audacia y la creatividad de los fundadores para retornar al núcleo del carisma y transformar las fraternidades en auténticos "laboratorios de interculturalidad".

Modelos de Gestión Inercial 

Modelos de Liderazgo Inspirador y Renovación

Resistencia al cambio: Adhesión incondicional a costumbres e inercias históricas ("agarrados a lo de siempre"). 

Discernimiento y fe teologal: Renovación integral guiada por la fe y la esperanza, fundada en la transformación de la mente (cf. Rm 12,2).

Enfoque conservador y administrativo: Prioridad puesta en el mantenimiento funcional de estructuras e infraestructuras. 

Audacia y creatividad carismática: Recuperación del núcleo del carisma para reinterpretarlo con flexibilidad en el mundo actual.

Efecto desplazamiento: Concentración en el "qué" (actividades e inmuebles) en detrimento del "por qué" (fundamento místico-evangélico). 

Prioridad del sentido y de la misión: Subordinación de los medios y estructuras al servicio del anuncio del Evangelio y la minoridad.

Aislamiento y repliegue defensivo: Miedo a la reestructuración frente al declive numérico y al envejecimiento. 

Reestructuración y dinamismo fraterno: Asunción abierta de la reestructuración provincial como oportunidad para constituir "laboratorios de interculturalidad".

Líneas Directrices y Marco Metodológico del Capítulo General OFM 2027

La Orden de Hermanos Menores articula su proceso de reestructuración institucional de cara al Capítulo General Ordinario de 2027, el cual se celebrará del 5 al 29 de mayo de 2027 en el Centro de Peregrinación de Nuestra Señora de Núi Cúi (Diócesis de Xuân Lộc, provincia de Đồng Nai, Vietnam).

El Capítulo se desarrolla bajo el lema general "Hermanos Menores en misión: seguir a Cristo y anunciar el Evangelio hoy, hacia el futuro de Dios", acompañado por la cita bíblica "Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo" (Mt 28,20) y el subtítulo explicativo: "Siguiendo el Evangelio de Cristo, entre tecnologías, pluralismo y fragilidad humana, por una presencia franciscana profética en nuestro tiempo." Este marco institucional se fundamenta teológicamente en la Gran Comisión ("Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos", Mt 28,19), el dinamismo itinerante ("Pero debo seguir mi camino hoy, mañana y pasado", Lc 13,33) y la referencia del Testamento de San Francisco ("El Altísimo mismo me reveló que debería vivir según la forma del santo Evangelio", Test 14).

El itinerario preparatorio sigue un proceso sinodal vertebrado en tres etapas metodológicas:Reconocer: Escucha atenta y renovada a los diversos sujetos que componen la Familia franciscana, identificando las realidades de fragilidad, pluralismo y evolución cultural.

Interpretar: Análisis crítico de las aportaciones a la luz de la Palabra de Dios, el carisma franciscano, las decisiones capitulares recientes y los ejes temáticos fijados.

Elegir: Formulación de decisiones normativas, estratégicas y pastorales concretas que se articularán en el Instrumentum laboris.

En este proceso, las estructuras locales y provinciales trabajan mediante "fichas de discernimiento misionero" para activar conversaciones espirituales en los Capítulos Locales. Asimismo, dentro de los mandatos del Capítulo General 2027, la Orden ha establecido como condición imprescindible para un testimonio evangélico creíble el fortalecimiento de una cultura transversal y compartida para la protección de menores y adultos vulnerables (safeguarding), integrando la tutela institucional como una exigencia ética e irrenunciable de la misión.

3. La Ecología Integral y la Tradición Franciscana (Laudato Si')

El paradigma eclesial de la ecología integral formulado en la encíclica Laudato Si' del Papa Francisco encuentra su matriz conceptual e histórica en la tradición filosófico-teológica franciscana. Investigadores de la escuela franciscana, señaladamente José Antonio Merino Abad, han puesto de manifiesto la sintonía entre las fuentes medievales y el pensamiento ambiental contemporáneo.Fundamentación cosmológica y cristológica: La teología de Juan Duns Escoto —analizada por Merino Abad en "Cristología escotista y creación" (1998)— establece que la creación posee un valor intrínseco e incondicionado, al haber sido querida por Dios en Cristo de manera libérrima y no como mero instrumento para la subsistencia humana.

Escoto y la perspectiva ecológica: En el estudio "Escoto y la ecología" (2009), Merino Abad sostiene que el principio de individuación escotista (haecceitas) otorga una dignidad singular e irrepetible a cada criatura, sentando las bases filosóficas para superar las lecturas antropocéntricas utilitaristas y reconociendo la fraternidad universal vivida por San Francisco de Asís.

De la crisis ecológica a la paz con la naturaleza: En su obra monográfica De la crisis ecológica a la paz con la naturaleza (1994), Merino Abad propone un imperativo ético de reconciliación con el entorno natural. Frente a la explotación depredadora del planeta, el modelo franciscano contrapone una relación fundada en la gratuidad, el respeto, la sobriedad y la fraternidad de la creación.

Ética y tutela del ambiente: Como se expone en la investigación "Ética y tutela del ambiente" (Verdad y Vida, 2012), la salvaguardia del medio ambiente no se reduce a una técnica de gestión de recursos, sino que constituye un deber ético-teológico de justicia social y tutela de la casa común. Esta perspectiva es desarrollada ampliamente en el artículo "La Laudato Si' y el Espíritu de San Francisco de Asís" (Verdad y Vida, 2017).

Rol Operativo de la Oficina JPIC y Fichas de Discernimiento

A nivel de gobernanza eclesial, la Oficina de Justicia, Paz e Integridad de la Creación (JPIC) actúa como el órgano impulsor para operacionalizar la ecología integral en las estructuras de la Orden. Para el Capítulo General 2027, la Oficina de JPIC ha elaborado fichas de discernimiento específicas que permiten a las fraternidades:Evaluar la huella ecológica y la sostenibilidad de los conventos y obras pastorales.

Revisar el estilo de vida comunitario desde los criterios de la minoridad, la sobriedad y la solidaridad con los empobrecidos.

Articular acciones locales en defensa de los derechos ambientales y la justicia climática en sus respectivos contextos geopolíticos.

4. Presencia Profética en la Era Digital, la Inteligencia Artificial y la Juventud

La mutación cultural desencadenada por las tecnologías de la información plantea retos estructurales al testimonio franciscano. Martín Carbajo Núñez señala que la coexistencia entre nativos e inmigrantes digitales se produce en un entorno dominado por la autorrealización individualista y el "giro hacia el yo". Esta centralidad del sujeto hiperconectado dificulta la estabilidad de los compromisos vocacionales a largo plazo y debilita la vida comunitaria. Frente a esta fragmentación, Carbajo Núñez postula la urgencia de revitalizar la vida en fraternidad para constituir verdaderos "laboratorios de interculturalidad", donde las herramientas tecnológicas se subordinen al encuentro interpersonal directo y a la comunión.

De cara al Capítulo General 2027, la Orden ha instrumentalizado cuatro ejes de discernimiento preparatorio mediante fichas de trabajo específicas:Impacto de las nuevas tecnologías y la Inteligencia Artificial (IA): Evaluar cómo la IA y los entornos digitales configuran las mentalidades, las relaciones interpersonales y los modelos culturales modernos, con el fin de promover una presencia profética, ética y humanizadora en la red.

Acompañamiento a los jóvenes y pastoral vocacional (Ficha: Animadores de jóvenes y vocaciones):Renovación de los lenguajes, símbolos y metodologías pedagógicas para el anuncio del Evangelio a las nuevas generaciones, favoreciendo itinerarios sinodales de escucha y discernimiento vocacional.

Labor de las Oficinas de Comunicación y redes sociales (Ficha: Oficinas de comunicación): Coordinación de los gabinetes y medios de comunicación de las Provincias y Entidades de la Orden para garantizar que el uso de las plataformas digitales sea un instrumento efectivo de evangelización, comunión e identidad carismática.

Formación Permanente y Fragilidad Humana (Ficha: Formación Permanente – Fragilidad): Discernimiento sistemático sobre las situaciones de vulnerabilidad, envejecimiento, salud mental y fragilidad en las comunidades, promoviendo procesos de formación continua que fortalezcan la resiliencia y la fidelidad vocacional.

5. Identidad, Misión y Desafíos de la Orden Franciscana Seglar (OFS)

Marco Histórico y Regulador

La Orden Franciscana Seglar (OFS) —denominada históricamente Tercera Orden Franciscana— fue fundada por San Francisco de Asís en 1221 para ofrecer un cauce de vida evangélica a los laicos que deseaban encarnar el carisma franciscano en el siglo, manteniendo sus responsabilidades familiares y seculares. Su forma de vida ha sido aprobada e impulsada por el Magisterio de la Iglesia mediante diversas reglas históricas: la Regla vigente fue promulgada por el Papa Pablo VI, en tanto que las Constituciones Generales actualmente aplicables fueron aprobadas por San Juan Pablo II en el año 2001.

Datos Institucionales del XIV Capítulo General

El XIV Capítulo General de la OFS (VI electivo) se celebró en Asís en noviembre de 2014, bajo la presidencia del obispo de Asís, Mons. Domenico Sorrentino, y con la presencia de 85 capitulares seglares de todo el mundo. En dicha asamblea concluyó el mandato de 12 años (2002-2014) de la española Encarnación del Pozo como Ministra General de la Fraternidad Internacional. Entre sus hitos estatutarios, el Capítulo oficializó la constitución de la Fraternidad Nacional de Camerún, elevando la presencia global de la OFS a 71 fraternidades nacionales plenamente constituidas, sumadas a 46 fraternidades emergentes o presencias registradas en proceso de consolidación.

Desafíos Contemporáneos del Laicado Franciscano

Los franciscanos seglares enfrentan el reto de dar testimonio evangélico en la vida familiar, el entorno laboral y los compromisos sociales. De acuerdo con las orientaciones formuladas en su XIV Capítulo General, los desafíos prioritarios de la OFS se centran en profundizar en el estudio y vivencia de su Regla, adoptar un estilo de vida caracterizado por la sobriedad y la sencillez frente al consumismo, ofrecer un testimonio comunitario visible y renovar una estrecha fidelidad a la Iglesia y al Magisterio del Santo Padre.

6. BibliografíaCarbajo Núñez, Martín. "Animar la vida consagrada hoy: desafíos éticos y liderazgo." Selecciones de Franciscanismo 140 (2019): 247-266.

Merino Abad, José Antonio. "Cristología escotista y creación." Carthaginensia 14, no. 25 (1998): 101-116.

Merino Abad, José Antonio. De la crisis ecológica a la paz con la naturaleza. Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994.

Merino Abad, José Antonio. "Escoto y la ecología." Selecciones de Franciscanismo 38, no. 113 (2009): 255-273.

Merino Abad, José Antonio. "Ética y tutela del ambiente." Verdad y Vida 70, no. 261 (2012): 215-238.

Merino Abad, José Antonio. "La Laudato Si' y el Espíritu de San Francisco de Asís." Verdad y Vida 75, no. 270-271 (2017): 169-186.

Orden de Hermanos Menores (OFM). Capítulo General OFM 2027: Hermanos Menores en misión. Roma: Curia General OFM, 2026.

Provincia Franciscana de la Inmaculada. Proyecto Porciúncula: Vida y Misión. Capítulo Fundacional. 2013.

Religión Digital. "Los Franciscanos Seglares celebran su XIV Capítulo General en Asís." Publicado el 3 de noviembre de 2014. https://www.religiondigital.org/vida-religiosa/Franciscanos-Seglares-XIV-Capitulo-General_0_1625837427.html.