LA INMACULADA CONCEPCION EN EL ARTE ESPAÑOL

LA INMACULADA CONCEPCION EN EL ARTE ESPAÑOL

S Stratton

CUADERNOS DE ARTE E ICONOGRAFIA 2, 1988

Respuestas para "los franciscanos y la Inmaculada" - 

Examina el papel central de la orden franciscana en el desarrollo, la defensa y la propagación del culto y la doctrina de la Inmaculada Concepción en España, especialmente a través de sus figuras 

Defensa Teológica Franciscana: La orden franciscana, a diferencia de la dominica (maculista), encontró sus mejores argumentos para defender la Inmaculada Concepción en el testimonio de Duns Scotus (muerto en 1308), una postura opuesta que fue casi inevitable dada la posición dominica.

Adopción de la Fiesta y Devoción: Los franciscanos aceptaron oficialmente la fiesta de la Concepción en el Concilio de la Orden que tuvo lugar en Pisa en 1263, marcando el inicio de la batalla de casi cinco siglos entre las dos grandes Órdenes (dominica y franciscana), que comenzó en 1387 en la Universidad de París.

Apoyo Real y Fundaciones: Los Reyes Católicos favorecieron a los inmaculistas franciscanos, como se evidencia en la fundación de la orden franciscana de la Concepción en Toledo (reconocida en 1494) y la promesa de que el primer convento establecido en Granada tras su conquista en 1492 sería franciscano.

Rol en la Propagación Popular: Los franciscanos, tradicionalmente la orden más cercana al pueblo, desempeñaron un papel clave en la propagación de la Inmaculada Concepción en España durante el siglo XVII, promoviendo procesiones y votos públicos que lograron que la doctrina, antes restringida a círculos eruditos y nobles, llamara la atención del pueblo.

Enfoque

Análisis de la Polémica Dogmática: El artículo analiza la controversia dogmática que dividió a los católicos más devotos, contrastando la posición maculista de la orden dominicana (basada en Santo Tomás de Aquino) con la inmaculista de la orden franciscana (basada en Duns Scotus), señalando que la batalla entre ambas órdenes comenzó en 1387 en la Universidad de París.

Estudio Histórico del Culto: Se documenta la participación franciscana en el temprano establecimiento del culto y la fiesta de la Concepción, citando la aceptación oficial en el Concilio de la Orden en Pisa en 1263 y la influencia de Ramón Llull, terciario franciscano y consejero de la casa real de Aragón.

Documentación de Apoyo Real: El texto proporciona evidencia del apoyo de los Reyes Católicos a la orden franciscana inmaculista, incluyendo el albalá (carta real especial) de Isabel de 13 de Noviembre, 1477, decretando la donación anual de 4000 maravedís al Monasterio de Guadalupe, y la bula 'Venerabilibus Fratribus' de 1494 que transfirió la obediencia de las monjas concepcionistas de Toledo a la regla franciscana.

Registro de Actividad Franciscana en el Siglo XVII: La información sobre la campaña de popularización se basa en documentos históricos como la Real Junta, las órdenes internas de la congregación (por ejemplo, el compromiso de la orden en el cabildo general de Sevilla en 1621), y el papel de figuras franciscanas como Antonio de Trejo (obispo de Cartagena) y Luke Wadding como emisarios en Roma en 1618.

Consideraciones

Enfoque Principal en España: El estudio se limita a las representaciones visuales de la doctrina de la Inmaculada Concepción en el contexto histórico y artístico de España, sin cubrir el papel de los franciscanos en otros países.

Iconografía del Arte: La investigación se centra en la manifestación de la doctrina en el arte español, por lo que el rol franciscano se analiza principalmente a través de su mecenazgo artístico y la iconografía resultante.

Ausencia de Detalles Específicos de LLull: Aunque se menciona la influencia de Ramon Llull, terciario franciscano, el texto no detalla sus argumentos específicos sobre la Inmaculada Concepción, sino que solo refiere que fue objeto de tratamiento en varios escritos atribuidos a él.