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Mostrando entradas de abril, 2025

¿Sabes que en el siglo XVI se condenó la fiesta de toros de San Marcos?

El Papa Clemente VIII en 1598, es decir a finales del siglo XVI, a solo dos años del siglo XVII condenó esta fiesta de los toros de san Marcos, con un rescripto, porque él consideraba que no era una práctica piadosa y la iglesia no la aprobaba.

El evangelista San Marcos Sans Cabot, Francisco

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Sans Cabot, Francisco Barcelona, 1828 - Madrid, 1881 Pintor español. Director del Museo del Prado de 1873 a 1881. Comenzó a asistir a las clases de la Escuela de Bellas Artes de Barcelona como aprendiz de platería, pero decidió finalmente dedicarse a la pintura. En 1856, para completar su formación, se trasladó a París donde estuvo bajo la tutela de de Thomas Couture. Su experiencia francesa resultó definitiva para consolidarse entre sus contemporáneos como la personalidad artística catalana de mayor relieve entre el nazarenismo y la popularización del fortunismo.  Fuente: Museo Nacional del PradoHacia 1875. Óleo sobre lienzo, 287 x 242 cm  Depósito en otra institución El evangelista San Marcos Sans Cabot, Francisco

¿Sabía que en Portugal también se celebra la fiesta de San Marcos?

El 25 de abril de 1927, en el diario cacereño "Nuevo Día" apareció un artículo titulado "Los milagros de San Marcos" y firmado por don Vicente Moreno Rubio.  Estando don Vicente en Valencia de Alcántara (Caceres) un pueblo muy cerca de la frontera de Portugal, unos romeros que venían de celebrar la romería de san Marcos de una aldea ortuguesa con solo cuarenta casa y a solo seis kilómetros de la frontera, le contaron que todos los años entraba en la iglesia un novillo, estando llena de fieles y sin hacerles daño. Don Vicente dudó de estas afirmaciones y dos años más tarde fue para comprobarlo. Así describe el señor Moreno Rubio el festejo ( tomado de un artículo de la Biblioteca virtual Miguel de Cervantes) LA FIESTA DEL "TORO DE SAN MARCOS" EN EL OESTE PENINSULAR : "La devoción de estos lugares a su Patrón debe ser muy grande, puesto que raro es el año que no le regalan dos o tres becerros al Santo, y la fiesta (está) muy concurrida de jóvenes de tod...

Reconsidering “Secular Religion”: On Modern, Postmodern, and Metamodern Spirituality

Dave Vliegenthart El significado de la espiritualidad ha cambiado desde la Segunda Guerra Mundial. Incluso si limitamos su uso a quienes se identifican como "espirituales pero no religiosos", persiste mucha ambigüedad y diversidad en torno al concepto de espiritualidad. En otro artículo, sugerí abandonar la "espiritualidad" y reemplazarla por una "religión secular" definida con precisión, como una herramienta analítica más útil. Aquí, reconsidero esta sugerencia, ya que la religión secular es incapaz de discernir entre las interrelaciones modernas, posmodernas y metamodernas de las creencias y prácticas seculares y religiosas en las culturas occidentales. Ofrezco un enfoque contextual basado en tipos ideales, que permite distinciones dentro de la espiritualidad contemporánea, sin tener que abandonar ni definir el término.

El discernimiento eclesial para la misión

El discernimiento eclesial para la misión Gloria Liliana Franco Echeverry Resumen El Documento final del Sínodo hace alusión 69 veces a la palabra discernimiento. Aunque el ejercicio del discernimiento lleva implícito un método, es sobre todo un estilo, una manera de situarse, una actitud vital que ubica de un modo determinado ante la realidad: en atención al acontecer de Dios en la historia. El discernimiento eclesial no es una técnica organizativa, sino una práctica espiritual que hay que vivir en la fe y que supone acoger la transversalidad de la escucha y la horizontalidad de la participación. La escucha activa como parte integral del proceso de discernimiento y toma de decisiones, debe llevar a prestar atención a las voces de todos los miembros, especialmente de aquellos que en lo cotidiano han sido marginados o ignorados. La Iglesia consciente de su identidad de discípula misionera, está invitada a un desborde místico que la conduzca a peregrinar al interior sin tregua, y al exte...

Imagen de Nicodemo, perteneciente a un Descendimiento

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  Nicodemo, perteneciente a un Descendimiento Anónimo Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado Nicodemo , perteneciente a un  Descendimiento Último cuarto del siglo XIII. , 187,5 x 48 cm  No expuesto El santo Nicodemo se muestra con los brazos alzados para desenclavar el brazo izquierdo del Crucificado. Por la parte posterior, la figura está ahuecadas y sin cubierta, mientras que en la parte anterior se presenta vestido con una saya o aljuba sobre la que va colocado el  pellote , un atuendo propio del siglo XIII caracterizada por dos grandes aberturas laterales, que se inician en los hombros y terminan en las caderas. Este está decorado con motivos heráldicos de bandas con castillos de una sola torre y en el que el color adquiere un gran protagonismo. La representación teatral del Desenclavo o Descendimiento de la cruz formó parte de la iconografía y de la literatura de la Pasióndesde tiempos antiguos. Los grupos escultóricos, en...

Bajada de Cristo al Limbo

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Bajada de Cristo al Limbo Piombo, Sebastiano del Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado Bajada de Cristo al Limbo Óleo sobre lienzo, 226 x 114 cm Cristo, vestido con túnica blanca y portando el estandarte de la victoria, se inclina hacia Adán y Eva que, desnudos, esperan ser rescatados del Limbo para ser llevados al Reino de los Cielos. Este pasaje se recoge en los llamados Evangelios Apócrifos, concretamente en el conocido como Evangelio de Nicodemo que narra la Resurrección de Cristo.  Se pueden apreciar dos influencias fundamentales en la composición del cuadro: Miguel Ángel, en la monumentalidad de las figuras, y la escuela veneciana a la que pertenecía Sebastiano del Piombo, en la utilización del color con intención simbólica y dramática. La obra fue en origen lateral de un altar dedicado a la Muerte y Resurrección de Cristo, lo que explica su formato rectangular. La pieza central del conjunto, el Llanto sobre Cristo muerto fechado en 1516, se encuentra en el Museo ...

Franciscanos

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Franciscanos en Laujar  copiado de:  https://almeriaisdifferent.com/san-pascual-bailon-laujar/  Es una llamada de atención para conservar la historia y la cultura del lugar. Este es una parte del artículo: "Franciscanos Descalzos En el año  1661  el pueblo de  Laujar , junto a la  familia Murillo Velarde  iniciaron los trámites para fundar un  convento de Franciscanos Descalzos  que se integraría en la provincia franciscana de  San Pedro de Alcántara . Fray Antonio Murillo, dio el impulso definitivo a la fundación, y para esta empresa contó con el apoyo de todo el pueblo de  Laujar  y con la oposición de los franciscanos observantes de Ugíjar y de Granada, logrando en 1691 la autorización para levantar el convento.  Los laujareños y los vecinos de los pueblos circundantes ayudaron acarreando los materiales necesarios para la continuación de la obra, además de generosas donaciones de las principales familias del lugar....

Una espiritualidad con la mirada en el cielo y los pies en el suelo

. 26/04/2025 Una espiritualidad con la mirada en el cielo y los pies en el suelo Con esta frase resume el párroco de Fuenterroble de Salvatierra, Blas Rodríguez, el legado espiritual del papa Francisco, a quien recuerda con gratitud tras vivir un encuentro “inolvidable” junto a él en 2023 SERVICIO DIOCESANO DE COMUNICACIÓN  Salamanca El fallecimiento del papa Francisco ha traído a la memoria del párroco de Fuenterroble de Salvatierra y de otras siete parroquias, Blas Rodríguez, un momento especialmente emotivo en su vida sacerdotal. En noviembre de 2023, con motivo de su 65 cumpleaños y sus 38 años de ministerio, tuvo la oportunidad de encontrarse personalmente con el santo padre en el Vaticano, un regalo que sus amigos Bernardo y Ana le quisieron hacer realidad, con la complicidad del obispo de Salamanca, Mons. José Luis Retana, quien le acompañó en el viaje. “Para mí fue una sorpresa”, recuerda Blas, el que sus amigos le propusieran a don José Luis: “¿Podríamos tener un encuentr...

Hacia un rito amazónico decolonial

Cardoso Ribeiro, E. (2025). Hacia un rito amazónico decolonial. Teología, 62(146), 227–244. https://doi.org/10.46553/teo.62.146.2025.p227-244 Este estudio indaga la viabilidad de establecer un rito litúrgico que refleje la identidad y espiritualidad de las comunidades amazónicas, en contraste con las prácticas eclesiales de origen eurocéntrico. El propósito primordial es examinar el documento producido por la Subcomisión Histórico-Cultural, en un diálogo con el pensamiento decolonial latinoamericano, con el fin de fomentar la reflexión y acción hacia un rito con carácter amazónico.  Se subraya la relevancia de escuchar, comprender y apreciar las diversas manifestaciones religiosas existentes en la región amazónica, así como el imperativo de impulsar la participación activa de los pueblos originarios en la formulación de este rito. Se destaca la necesidad inmediata de reflexionar sobre una praxis y teología litúrgica que desafíe las estructuras sexistas y racistas, promoviendo celeb...

Teología espiritual y fenomenología encarnada en diálogo para la reconstrucción del sentido

Ballesteros Guerrero, I. L., Escobar Mejía, J. E., & Moncada Guzmán, C. J. (2025). Teología espiritual y fenomenología encarnada en diálogo para la reconstrucción del sentido. Perseitas, 13, 276–309. El mundo contemporáneo es presentado en las discusiones corrientes como un lugar donde lo religioso ya no tiene cabida ni espacio para su diálogo social, pues, la profecía de la secularización, lo clasificó en la mera reflexión individualista. La necesidad de buscar fundamento, la deconstrucción de la idea de Dios, la inexistencia de una finalidad para la historia y la caducidad del cultivo de un horizonte de sentido hacen difícil la comprensión del aporte de la teología espiritual a la comunidad en la que los sujetos están inmersos. De ahí que, este artículo, pretenda evidenciar la contribución de la fenomenología a dicha tarea del saber teológico. Por ello, se construye una propuesta reflexiva, producto de una investigación realizada vía métodos mixtos, en la que es posible evidencia...

La naturaleza performativa de la fe del pueblo

Revista Teología • Tomo LXIII • Nº 146 • Abril 2025: 149-164 La naturaleza performativa de la fe del puebl Federico Aguirre  Resumen  En este trabajo se presenta una crítica a los conceptos de “religiosidad popular” y “piedad popular”, poniendo de relieve su sesgo peyorativo respecto a las instancias oficiales de la religión cristiana.  Se plantea el término “fe del pueblo” para definir aquellas experiencias religiosas que surgen en el seno de los pueblos, mediadas por culturas locales, y que no son simplemente una experiencia marginal de Iglesia, sino que se constituyen en expresión objetiva del sensus fidei. Esta perspectiva de valoración ya había sido perfilada en los albores de la teología latinoamericana, pero con el magisterio del Papa Francisco recibirá un nuevo impulso.  A continuación, se describe la naturaleza performativa de esta fe del pueblo y su relación con las expresiones institucionales a través de la teoría del contraste de Romano Guardini y la figu...

¿Sabes de donde es patron San Marcos?

Es patrón de Venecia desde el año 1071. el símbolo de Venecia es el león alado, símbolo del evangelista san Marcos  Es patrón de los notarios, los vidrieros y los ópticos.

Los toros ensogados se asocian a San Marcos

Estas fiestas, declaradas Patrimonio Cultural Inmaterial de Andalucía, involucran la suelta de toros atados con cuerdas, una tradición que se remonta a la presencia de Santa Teresa de Jesús en Beas de Segura en 1575, cuando se celebró la fundación de un convento carmelita con la suelta de reses vacunas.

Ohanes y los toros ensogados Noticia del Periódico diariodealmeria.es

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Noticia  San Marcos cumple con la tradición en Ohanes y doblega a los toros ensogados ALPUJARRA Ya han comenzado las tradicionales fiestas de la localidad alpujarreña con la procesión del patrón y los astados y un fin de semana por delante cargado de actividades Ohanes y sus toros ensogados ya forman parte de la Ruta Turística del Toro de Cuerda Los toros ensogados en Ohanes / JAVIER ALONSO Norberto López 25 de abril 2025 - 18:49 Con temperaturas más veraniegas que primaverales y un sol de justicia, San Marcos ha vuelto a cumplir con la tradición este viernes y ha doblegado a los toros ensogados. Una celebración que aúna más de tres siglos de historia, fervor religioso y cultura taurina y que representa un ejemplo único de la simbiosis entre la devoción al patrón de Ohanes y la ancestral tradición del toro ensogado, símbolo también de la conexión entre la identidad agrícola del municipio y su fervor religioso. Pasadas las seis de la tarde de este viernes, una decena de astados han ...

Descubrimiento del Cuerpo de San Marcos de Tintoretto

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Descubrimiento del Cuerpo de San Marcos  La casa de Blanco y Negro. Tintoretto Italia, 1566 Manierismo Pinacoteca Brera, Milán (Italia) Técnica: Óleo (405 x 405 cm) Escrito por: Miguel Calvo Santos "San Marcos, patrón de Venecia, aparece en el cuadro, pero no es ese cadáver. El error se debe a una metedura de pata del biógrafo —y también artista— Carlo Ridolfi,que en Las maravillas del arte (1648), identificó el cuerpo con el santo y por eso esta pintura se titula así aún hoy en día. En realidad, y con toda probabilidad, Marcos es el tío de la izquierda, y como vemos, levantando su mano cura enfermos, resucita muertos e incluso exorciza a un endemoniado (podemos ver salir al demonio en forma de humo). Aún así, la escena es bastante confusa y sugiere numerosas interpretaciones, con toda esa gente rara haciendo cosas dramáticas más propias del Barroco que del Renacimiento. El artista juega con la luz y las sombras como se haría cuatro décadas después. Y ese fondo… un lugar oscu...

San Marcos era judío pero Marcos es nombre romano

*Marcos, aunque de nombre romano, era judío de nacimiento y era conocido también con el nombre hebreo de Juan. Conoció con toda probabilidad a Jesucristo, aunque no fue de los Doce Apóstoles. Muchos autores eclesiásticos ven, en el episodio del muchacho que soltó la sábana y huyó a la hora del prendimiento de Jesús en Getsemaní, una especie de firma velada del propio Marcos a su Evangelio, ya que sólo él lo relata. Este dato viene corroborado por el hecho de que Marcos era hijo de María, al parecer viuda de desahogada posición económica, en cuya casa se reunían los primeros cristianos de Jerusalén. Una antigua tradición afirma que ésa era la misma casa del Cenáculo, donde el Señor celebró la Ultima Cena e instituyó la Sagrada Eucaristía

San Marcos discípulo de San Pedro

Se puede afirmar que el mensaje de Marcos es el espejo vivo de la predicación de San Pedro (Cfr. SAGRADA BIBLIA, Santos Evangelios, EUNSA, Pamplona 1983, pp. 468-469.-) Era el intérprete de San Pedro y este le llamaba su hijo. San Jerónimo nos dice que "Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, puso por escrito su Evangelio, a ruego de los hermanos que vivían en Roma, según lo que había oído predicar a éste. Y el mismo Pedro, habiéndolo escuchado, lo aprobó con su autoridad para que fuese leído en la Iglesia"

Primeros momentos de la vida de san Marcos

Era muy joven cuando conoció a los Apóstoles en Jerusalén.Su madre ayudó a la primitiva comunidad con sus bienes. Su primo era Bernabé y con él acompañó a San Pablo en su primer viaje, pero al llegar a Chipre los abandonó y se volvió Jerusalén. Este fue el motivo por lo que San Pablo no quisiera llevarlo en su segundo viaje y que se disgustara con Bernabé

Uno de los milagros de San Marcos

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El gran pintor italiano Tintoretto se inspira en una historia del libro medieval Legenda aurea de Iacopo da Varazze. Un esclavo de la fe cristiana es sometido a crueles torturas por su fe por parte de su amo, quien lo sorprende rezando ante la tumba de San Marcos (por lo que el amo ordenó quitarle la vista y romperle las piernas). San Marcos, patrón de la ciudad, interviene milagrosamente, rompiendo los instrumentos de tortura y salvando al esclavo. En el cuadro el esclavo está desnudo en el suelo rodeado de cosas y objetos rotos, herramientas con las que se intentó torturarlo y que fueron rotas por la intervención de San Marcos. El verdugo, de pie, se vuelve hacia el maestro (sentado en el trono de la derecha), quien lo mira desconcertado y muestra el martillo roto. La acción parece tener lugar en el escenario de un teatro: la multitud está delimitada a la izquierda por las columnas y a la derecha por la plataforma alta donde se sienta el propietario. Sobre la multitud hay una pérgol...

¿De dónde proceden los símbolos de los Evangelistas?

Los Evangelistas se representan con símbolos pero estos están basados en el último libro de la biblia, el Apocalipsis Los cuatro autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan) han sido relacionados simbólicamente con los cuatro seres vivientes del Apocalipsis 4,7: “El primer Viviente, como un león; (San Marcos ,hace referencia al Bautista, que sale al principio de su evangelio, y significa la resurrección). el segundo Viviente, como un novillo; (San Lucas, empieza con  el sacrificio de Zacarías y simboliza la pasión de Jesús.   el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; (San Mateo porque representa la humanidad de Cristo y simboliza el nacimiento). el cuarto viviente es como un águila en vuelo.”(San Juan, el águila simboliza a Juan porque esta ave se considerada un animal sabio y clarividente, que cuando vuela mira directamente al sol, y el Evangelio de Juan es más abstracto y teológico que los demás)  Ap 4,7 .

Símbolos de los cuatro evangelistas

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Tradicionalmente se suele representar a los cuatro evangelistas mediante cuatro símbolos. El orden en el que aparecen en el Nuevo Testamento son: – El ángel (un hombre con alas): Mateo. – El león: Marcos. – El buey: Lucas. – El águila: Juan

Vias pecuarias en La Alpujarra en la Edad Media

Al aumentar la ganadería se hicieron muchos aljibes- abrevaderos por los caminos.  La mayoría de las vía ganadera fueron también caminos como: vereda de Ohanes; Vereda De la Cruz; vereda de sierra Nevada; la de Ragol: la de las Paces; la de Canjayar; la del cordel de la Carretera, la del Panderón; y la de Alvoloduy. También había caminos antiguos: Canjayar- Granada por Tices Fondón- Almería Benecid-Canjayar-Ohnaes

¿Sabes que es la transhumancia de abejas?

Consiste en trasladar abejas a lugares con buena oferta floral, durante la campaña apícola. Esta práctica milenaria se consolidó legalmente en 1273 con la creación por Alfonso X del Concejo de la Mesta, asamblea de ganaderos para defender sus privilegios e intereses. En la Alpujarra era frecuente entre los musulmanes y poco en los cristianos viejos. A medida que los repoblados se afincaron en los pueblos alpujarreños esta transhumancia fue desapareciendo

¿Quién era el cadí en la Edad Media en La Alpujarra?

Una de las principales instituciones en el mundo musulmán fue el cadí, que era el magistrado ordinario, en materia de Derecho privado, existente en las circunscripciones y encargado de administrar la justicia del Corán y y la Sunna, y cuyo papel era crucial para el orden y la convivencia en las comunidades musulmanas. Era un figura muy respetada en la sociedad  y era designado por el soberano o gobernante local, aunque en algunas épocas, como la almorávide, la elección recaía en el emir de la región. 

Aljibes en la Edad Media

 En La Alpujarra, en los siglo XII y XIII existían muchos aljibes y algunos de ellos siguieron siendo utilizado en la época moderna. La de Berja, la del barrio alto, recogía la escorrentía del cerro.  La del Fondón la recogía de la acequia se le llamaba Aljibe baj, y la de Canjáyar Aljibe Alto.  Se construían al lado de las mezquitas para los ritos religiosos.  La de Ohanes contaba con una fundación para su conservación. Esta de Ohanes no se puede datar con precisión ya que algunas investigaciones dicen que es del siglo XII y otras del XIV. El cadí gestionaba el tesoro de las fundaciones para obras públicas, pero los monarcas podían  usarlo para hacer obras benéficas.  Recogido del artículo: Las obras públicas en la Alpujarra medieval de Cara Barrionuevo, L. y Rodríguez López, J. en Faura 2001-2002)

Lavadero de Almocita

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Los musulmanes se ocuparon del abastecimiento del agua por dos motivos, para su consumo y por las abluciones que debían hacer para sus ritos religiosos. Al llegar a La Alpujarra se ocuparon de este abastecimiento y hoy queda un ejemplo en Almocita  En este lugar se conserva el Lavadero construido sobre el siglo XIII o XIV, donde existía un aljibe, y en el siglo XX se convirtió en un lavadero público, bien protegido del Patrimonio Histórico Español (BOE núm. 155, de 29 de junio de 1985). Este Lavadero alterna estas dos funciones explicadas anteriormente para confundirlas en una sola. Lavadero de Almócita  Foto de  Ramón Sobrino Torrens

La resurrección de Cristo de Rubens

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La Resurrección de Cristo (Rubens, Florencia), La Tumba de Pascua o El Triunfo de Cristo sobre la Muerte y el Pecado es un cuadro de Pedro Pablo Rubens, realizado c. 1616. Entró en la colección de Fernando de Médici Gran Príncipe de Toscana entre 1713 y 1723 y actualmente se encuentra en la Galería Palatina del Palacio Pitti de Florencia.

La Resurrección de Cristo por el Greco

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La Resurrección de Cristo El Greco Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado La pintura presenta un amplio elenco de gestos que evidencian las distintas reacciones del grupo ante lo ocurrido. En opinión de Rudolf Wittkower, esta gestualidad quedó codificada en la pintura del Greco para manifestar los distintos grados de conocimiento de lo divino. Dios es percibido como una potente luz que primero deslumbra, luego asombra y finalmente se asume como acontecimiento dichoso que se recibe de forma entusiasta. El Greco resolvió de manera especialmente brillante el pie forzado que este formato estrecho y alargado representaba, tanto por la inclusión de las figuras como por la necesidad de crear dos planos espaciales. Encastró a los guardianes del sepulcro en un caótico apiñamiento y anuló deliberadamente las referencias espaciales convencionales. Todo el conjunto del retablo madrileño participa de una original ruptura naturalista. La sensación de profundidad se asegura por la ubicación...

Élites universitarias y cambio climático Cristian Parke

Élites universitarias y cambio climático Cristian ParkerPublication date: 2012 Publication name: Ambiente & Sociedade El Cambio Climático (CC) provocado por el Calentamiento Global es un temacada vez mas urgente de la agenda política internacional. La reciente cumbre Río +20, que congregó a 193 gobernantes o sus representantes para discutir un futuro sustentable para el planeta, concluyó con acuerdos generales y pocos resultados orientados hacia políticas vinculantes. A pesar de ser una instancia que posibilitó acuerdos y diálogos a nivel global, tanto oficiales como de organismos no gubernamentales, la insatisfacción por no haber alcanzado acuerdos decisivos ha sido generalizada. Esto torna más urgente la necesidad de analizar el grado de consciencia acerca de este desafío global que existe en los gobiernos, las élites y la población en general. En este artículo se sistematizan los principales resultados de una encuesta a nivel nacional realizada en Chile a fines de 2010 a una...

Las Iglesias cristianas celebren juntas la Pascua

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Actualizado el lunes, 21 de abril de 2025, a las 12:37 GTM+2 Bartolomé I, Patriarca de Constantinopla LA PRÓXIMA COINCIDENCIA SERÁ EN 2028 Bartolomé celebra la coincidencia pascual de este año entre Oriente y Occidente El Patriarca Ecuménico subraya el significado de que las Iglesias cristianas celebren juntas la Pascua en el año en que se conmemora el 1.700.º aniversario del Concilio de Nicea. Reitera su deseo de una fecha común para esta celebración esencial de la fe cristiana. 21/04/25 8:50 AM (Kath.net/InfoCatólica) En su mensaje de Pascua, el Patriarca Bartolomé de Constantinopla ha destacado la «gran fuente de alegría pascual» que representa el hecho de que, este año, las Iglesias de Oriente y Occidente celebren la Resurrección de Cristo en la misma fecha. Esta coincidencia se produce, además, en un año especialmente simbólico para la cristiandad, al cumplirse el 1.700º aniversario del primer Concilio Ecuménico, celebrado en Nicea en el año 325. El Patriarca ha señalado que aque...

El Papa ha muerto

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Actualizado el lunes, 21 de abril de 2025, a las 12:37 GTM+2 A LAS 7:35 DE LA MAÑANA Ha muerto el Papa El papa Francisco ha fallecido este lunes a los 88 años, según ha anunciado el cardenal Kevin Joseph Farrell, camarlengo del Vaticano. 21/04/25 10:03 AM (InfoCatólica) El papa Francisco ha fallecido este lunes a los 88 años, según ha anunciado el cardenal Kevin Joseph Farrell, camarlengo del Vaticano. La Santa Sede lo ha hecho público a las 9.52 con un comunicado: «Hace poco, su eminencia, el cardenal Farrell, ha anunciado con tristeza la muerte del papa Francisco, con estas palabras: ‘Queridos hermanos y hermanas, con profundo dolor debo anunciar el fallecimiento de nuestro Santo Padre Francisco. A las 7,35 de esta mañana el obispo de Roma, Francisco, regresó a la casa del Padre. Toda su vida estuvo dedicada al servicio del Señor y de su Iglesia. Nos enseñó a vivir los valores del Evangelio con fidelidad, valentía y amor universal, especialmente en favor de los más pobres y marginado...