el mosaico educativo

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González de Cardedal: Encuentro con Dios o experiencia mística El itinerario de San Juan de la Cruz no nos aparece como la consecuente desembocadura, tras un largo esfuerzo de búsqueda, en un encuentro con Dios que sería percibido como una conquista que el hombre hace de un objeto proporcional a sus fuerzas y a la medida de su deseo.  La vida del Santo tiene su punto cumbre en una experiencia límite, cuyo tiempo y lugar exacto desconocemos, que no sabemos si es puntual o diferida, y de la cual sale transformado de tal manera que su existencia ulterior será una reactualización, rememoración, reafirmación, explicitación y extensión a los demás de aquel instante o espacio de gracia innovador de todo su ser.   Esa experiencia límite fue vivenciada como un haber sido encontrado, enamorado, transformado, herido por Dios hasta la última entraña de su espíritu, de forma que el resto de la vida fue toda ella memoria agradecida, palabra recuperadora y refle...

         https://www.amazon.com/-/e/B0862GXWPF                                  Su efigie fue interpretada por notables artistas,     Escultores: Pedro de Mena,  Juan Martínez Montañés,  Diego y José de Mora,  Alonso Cano,  Bernardo Pérez de Robles,  Francisco Salzillo,  Alejandro Carnicero,  Francisco Vergara Bartual,  Ignacio Vergara Gimeno,  Francisco Gutiérrez Arribas,  Michele Maglia,  Enrique Pérez Comendador,  José Navarro Gabaldón  Juan de Ávalos, Pintores  Luis Tristán y Escamilla,  Vicente Carduch o ,  Claudio Coello,  Juan Martín Cabezalero,  José García Hidalgo,  Blas de Prado,  Melchor Pérez Holguín,  Lucas Jordán,  Antonio Palomino,  J osé Vergara Gimeno,  Mariano Salvador Maella,  Francisc...

González de Cardedal: San Juan de la Cruz diferencia con dura nitidez lo que es el hombre y lo que es Dios, y para ello instaura todas las negaciones, renuncias y noches a fin de que el hombre reconozca la realidad sagrada de Dios en su insondable santidad y majestad, en las que él creado y mortal, se alberga originariamente y se recoge definitivamente, pero que tienen que ser reconocidas por sí mismas.  Porque Dios es Dios y el hombre es su creatura: mortal, finita y pecadora.   También aquí la percepción de la diferencia radical entre el hombre y Dios es la condición para una relación objetiva.  Y la percepción de la cualitativa diferencia infinita entre Dios y el hombre, de su santidad, es la condición previa para que la experiencia de su amor sea recibida percibiendo toda su gratuidad y no sea utilizada nunca por el hombre como un elemento más de su autocomprehensión o autorrealización cerradas.  +Dios sólo es Dios, es decir fundamento...

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