el mosaico educativo

  Monasterio de San Jeronimo Granada iglesia interior retablo mayor

Quien fundó la orden de las jeronimos y cual era su proyecto La Orden de San Jerónimo (O.S.H.) fue fundada en el siglo XIV por un grupo de ermitaños castellanos encabezados por fray Pedro Fernández Pecha y fray Fernando Yáñez de Figueroa . Obtuvo la aprobación oficial del papa Gregorio XI el 18 de octubre de 1373 mediante la bula Salvatoris humani generis. El proyecto de la orden consistía en institucionalizar y regular la vida eremítica dispersa, unificando a varios grupos de ermitaños bajo una estructura comunitaria (vida cenobítica) gobernada por la Regla de San Agustín.  Sus pilares fundamentales y objetivos espirituales incluían:Imitación de San Jerónimo y Santa Paula: Buscar la perfección cristiana adoptando como modelo el misticismo, la ascesis y el retiro en Belén del santo y su colaboradora. Austeridad y Contemplación: Centrar la existencia en la oración constante, el silencio riguroso y la penitencia radical. Equilibrio de vida (Ora et labora): Combinar la liturgia y la a...

  La   Desamortización de Mendizábal   (iniciada mediante los decretos de 1835 y 1836 bajo la regencia de María Cristina) afectó de manera devastadora y definitiva a la   Orden de San Jerónimo (OSH)   en España. A diferencia de otras órdenes religiosas que lograron reagruparse o subsistir parcialmente tras el proceso, los Jerónimos sufrieron un golpe casi mortal en su estructura material, humana y patrimonial. 1. Extinción de la Orden y exclaustración masiva El Real Decreto de 8 de marzo de 1836 decretó la supresión de la mayoría de las comunidades masculinas y la expropiación de sus bienes a favor del Estado. Disolución de las comunidades:  Los monjes jerónimos fueron obligados a abandonar sus conventos y monasterios. Pérdida de presencia:  Al ser una orden monástica netamente hispánica (implantada casi de forma exclusiva en la península ibérica), no contaba con ramas o sedes en el extranjero que sostuvieran su continuidad. La exclaustración supuso la...

Del conflicto a la conciencia: Una pedagogía para la autorregulación emocional en la educación secundaria  Luis Alfredo Umaña-Lozada  Resumen  Introducción. En el aula se percibe que no todo puede explicarse con el reglamento. Este trabajo aborda la autorregulación emocional desde una afirmación contundente: sin autorregulación emocional, la escuela se desgasta. Así lo demuestra la experiencia cotidiana. Cuando no hay espacio para expresar lo que se siente, todo se vuelve más tenso, más frío y el aprendizaje no ocurre de la misma manera.  Propósito. El objetivo de este ensayo es argumentar, a partir de la revisión de bibliografía sobre metacognición, autorregulación y educación emocional, por qué la autorregulación emocional debe entenderse como condición de base para la convivencia escolar y el aprendizaje, y no como un asunto secundario frente al currículo académico.  Para ello, se recogen múltiples voces, ideas y vivencias que coinciden en un mismo llamado: ...

Rubén López Diéguez presenta ‘El toro ensogado. Historia, cultura y tradición’ Pilar Fuertes jueves, 27 de noviembre de 2025 - 20:45 El Toro Ensogado. Historia, Cultura y tradición es la propuesta de Rubén López Diéguez para aquellos jóvenes como él que aman el toro ensogado y quieren conocer más sobre sus orígenes y su ampliación por toda la provincia y por gran parte del territorio nacional. Ha supuesto un trabajo de investigación que luego ha plasmado en este libro, el tercero en su trayectoria, ya que Rubén es también un apasionado de la escritura. El salón de plenos del Ayuntamiento de Teruel se llenó este jueves de público para la presentación de este libro que hace un repaso a las tradiciones del toro ensogado y sus diferentes variantes en la geografía española. “A mí me pasa como a muchos compañeros que sacamos el toro ensogado por la inercia de sacar el toro ensogado pero no sabemos de dónde viene y es fundamental para saber dónde vamos”, aseguró a este Diario antes de la pre...

En la base de este renovado interés estaba la validez contemporánea del carisma del santo, su poder de simbolización de las preocupaciones del hombre moderno y su fascinante capacidad de respuesta a múltiples inquietudes. El presente trabajo se centra en el análisis de esta impronta erudita y artística, la variedad de su materialización y el valor de sus canales de difusión.  "Cultura franciscana contemporánea: la conmemoración del VII Centenario de la muerte de San Francisco de Asís (1226-1926)", elaborado por Belén Ruiz Garrido (Baética, Nº 27, 2005, págs. 61-78): El artículo analiza el impacto cultural e historiográfico de la conmemoración del VII centenario de la muerte de San Francisco de Asís, celebrada en el año 1926 .La autora demuestra cómo este hito superó las fronteras de lo puramente religiosoeclesiástico, proyectándose con fuerza en el ámbito de la erudición e ilustración. Durante los años veinte del siglo XX, la figura del santo de Asís experimentó unnotable ren...

El pensamiento franciscano en la Cultura y en la UniversidadAutores: Francisco Martínez Fresneda Localización: Carthaginensia: Revista de estudios e investigación , ISSN-e 2605-3012, ISSN 0213-4381, Vol. 14, Nº 25, 1998 , págs. 117-142 La finalidad de la Universidad de que habla la Constitución Ex corde Ecclesiae,13, consiste en "el esfuerzo institucional al servicio del Pueblo de Dios y de la familia humana en su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido alavida".  Hemos probado que la persona humana, la comunidad y la creación necesitan de la referencia a Dios para que el poder esclavizante y la muerte no se adueñen de ellos. Y Francisco de Asís rompe este círculo infernal desde la misma experiencia divina, porque ha sabido aunar la realidad entera precisamente desde Dios.  Para é1, Dios no es la suprema entidad que vive por siempre desde sí mismo, en su gloria, alejado del movimiento permanente de la historia y del tiempo. Dios es el Misterio Absoluto, q...